【连载】源于商丘的成语典故（423）

焚山烈泽

“焚山烈泽”中的“焚”为焚烧的意思；“烈”为烤干的意思。这一成语是说以火焚烧山林，烤干沼泽。

典故出自宋代刘攽 《鸿庆宫三圣殿赋》。刘攽（bān），字贡夫，一作贡父、赣父，号公非，北宋史学家。庆历（宋仁宗年号）进士，历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州，官至中书舍人。一生潜心史学，治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》，充任副主编，负责汉史部分，著有《东汉刊误》等。鸿庆宫为宋代宫殿，原名圣祖殿，是宋太祖赵匡胤在宋朝宋州（今河南商丘）所建的赵宋宗庙。大中祥符七年（公元1014年）正月，宋真宗奉宋太祖、宋太宗像，侍于圣祖殿之侧，名神御殿，又名三圣殿，成为赵宋的原庙。刘攽曾到南京来，作此赋。文中曰：“葢（古同‘蓋’）上帝之所选建（选明德之人，建立国家），明圣命以天（大）位者，乃所以享德而报功焉。未有德盛于前功播于后而其子孙寂寥千载无声者也。贤哲所谈六籍（也称‘六经’：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之云，德莫著于有虞（舜为虞幕的后裔，当时是以孝悌闻名于世的圣贤），功莫隆于五臣：禹平水土，夏姒以家，司徒、后稷，是教是食，肇商兴周，厯（历）载累百；皋陶（一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，担任尧大理官，曾经被舜任命为掌管刑法的‘士’，帮助尧和舜推行‘五刑’，史学界和司法界公认为中国司法鼻祖）大理，五刑以明，于其苗裔乃兴于唐。若夫董鹑（淳）耀以攸（悠）司，奏庶民之鲜食，焚山烈泽，害服妖息，鸟兽咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天报以位，俾秦继周，于其子孙，诬祖不绍，去火即水，叛礼尚刑，法以惨急。”

这段话的大意是：自古以来，凡是上天所选的能建立国家、晓喻天命而使之居于天子、侯王之位的人，都是因为他们遵行天命，德泽天下而对人民有很大功劳的人。没有广布盛德而创造了功绩传于后世而其子孙寂寥千载没有声名的。贤哲所谈的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这“六经”所称赞的，德高莫著于虞舜，功大莫隆于五臣：大禹治水使水土平定；夏姒氏建立了家天下；契被尧舜任为司徒之官而以“五教”教人，使天下父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，教育人们懂得并恪守最基本的伦理关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会；后稷教人耕种五谷，解决了人们的吃饭问题。契肇商而成商的始祖，后稷兴周而成周的始祖，商、周连续的年数很长。还有生于尧帝时期的皋陶，也是一位贤臣，担任尧的大理官，曾经被舜任命为掌管刑法的“士”，帮助尧和舜推行“五刑”，明于五刑，以辅助五教，道德与法律结合、德治与法治结合，对人们先实行说服教育，有不听教育继续作恶的施以法，司法公平公正，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理，“安民则惠，黎民怀之”。皋陶还以德征服了三苗。还有伯益。尧舜的时候，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国，尧推举舜治理，舜使伯益掌火，伯益烈山泽而焚之，禽兽逃匿，庶民百姓得到了生鲜的食物。这本是伯益的功劳啊！伯益的后人以长于训鸟兽成立于世。夏朝君主夏启继位后，没有忘记伯益之功，其儿子大廉就继承伯益的职位，其儿子就用他的名为姓，封地于秦，大廉就是廉姓的始祖；伯益次子若木被封于徐国，为徐氏始祖。这都是上天报以的。

刘攽《鸿庆宫三圣殿赋》中这段话主题是说，凡是上天所选的能建立国家、晓喻天命而使之居于天子、侯王之位的人，都是因为他们遵行天命、德报天下而对人民有很大功劳的人。没有盛德而创造了功绩泽披后世而其子孙寂寥千载没有声名的。宋朝的建立及延续也是这一道理。因文中“焚山烈泽，害服妖息”的话，就有了“焚山烈泽”这一成语。

例句：“远古之时，焚山烈泽，以为民利。”

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