【连载】源于商丘的成语典故（422）

陶然而醉 自我陶醉

“陶然而醉”这一成语形容酣畅淋漓地醉饮。“自我陶醉”即自己沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。

典故出自唐代崔曙《九日（九月九日）登望仙台呈刘明府容》：“汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。”

关于“望仙台”，也有一个历史典故。据说，汉朝的时候，有一位真正的隐士叫河上公。《神仙传》载“河上公者，莫知其姓名也”，汉文帝时在河边盖了间草房住，所以人们都叫他“河上公”。河上公是黄老哲学、道家思想的集大成者。当时汉文帝非常喜欢读老子的《道德经》，并命令王侯大臣们都要诵读。但《道德经》中有些地方弄不懂，当时谁也讲不明白。汉文帝听说河上公非常理解老子经典中的深奥涵义，就派人带着不懂的问题找河上公请教。河上公对文帝派的使者说：“研究老子的经典是件十分严肃认真的事，怎么可以隔着很远的地方间接地研究呢？”于是文帝驾临河上公的草房，亲自向河上公求教。文帝说：“《诗经》上说，普天之下都是君王的国土，国界之内都是君王的臣民。老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。’这就是说，君王也是‘四大’之一。你虽然懂得道学，但你也是我的臣民嘛，为什么不能尊重我，却这么高傲呢？”河上公就拍着手坐着，慢慢腾空而起，离地有好几丈，低头看着仰视他的汉文帝说：“我上不着天下不着地，中间又不牵累人世的事，怎么能算你的臣民呢？”文帝这才下了车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，勉强继承了帝业，能力太小而责任重大，常常担心不能胜任。虽然身在皇位日理万机，但心中更敬仰的是道术，由于自己无知蒙昧，对道学的精义有很多不懂的地方，唯望道君您对我多多指点教化。”河上公就把两卷经书授给了他，并说：“回去后好好研究这两卷书，《道德经》中的疑难问题就都解决了。我这两卷注解写了已经一千七百多年了，只传了三个人，算上你才四个人，希望千万不要把它给不相干的人看！”说罢就突然不见了，只见云雾蒸腾，天地一片迷茫。后来汉文帝筑台以望河上公，所筑之台即“望仙台”。

“刘明府容”中的“容”生平不详；明府即是唐代对县令的尊称。

崔曙的这首诗可翻译为：汉文帝在这里筑了一座高台，今天我来到台上时，太阳才刚出来。三晋一带，山岭都向北蜿蜒而去；崤山二陵那里的风雨，都从东方袭来。函谷关尹子潜修有道，又有谁知道呢？河上仙翁不肯留下，一去不回。既然仙人难见，姑且就近找找陶渊明吧，让我们共饮菊花酒，喝他个酩酊大醉。

崔曙（？—739年），一作署，宋州宋城县（今河南商丘）人 ，唐朝状元、诗人。《九日登望仙台呈刘明府容》是一首登临兼应酬的七律。崔曙这首七律是历史上的名作。诗人重阳节登临仙台，描写了仙台雄伟壮丽的景色，指出就近邀友畅饮要比寻访神仙畅快舒适。写景气势雄浑，酣畅淋漓，转承流畅自然。

此诗主题表达富贵荣华转瞬即逝，奔波仕途徒劳无功，不如归隐。

首联言事。作者登台凭高望远，看到朝阳，心情顿觉开朗。第二联字面写四季变换：“云山皆北向”，是夏天；“风雨自东来”，是春天。从汉文帝修筑此台到作者登台，经历了近千个春夏秋冬。战国时的三晋，经过秦汉、魏晋、北朝，几经分合，此时成了一统天下的一部分。汉代的皇帝当时多么显赫，而此刻只能在陵中任凭风雨侵袭了。实际上是感叹历史变迁，不以人的意志为转移。

第三联继续抒发历史感慨：望仙台所在的地方长官，经过多次改朝换代，难以记住他们一个个的名字。当年磻溪垂钓、后来被周文王聘为宰相的姜尚，也早死了多年，再也不能回来了。真有“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的感慨。尾联言志。有了前面的铺垫，既然功名利禄都是过眼云烟，那么就不必拼命走仕途了。不如沿着陶渊明的道路，学陶渊明采菊东篱下，饮酒自娱，自我陶醉。

这首诗前面写“九月九日登望仙台”所见，结尾表达“呈刘明府容”之意，将一首应酬诗写得有声有色、不落俗套；语气上转承自然，一气呵成。全诗融写景、怀古、抒情于一炉，透露出一股浓浓的隐逸气息，这与诗人曾隐居少室山读书等生活经历是分不开的。

由于商丘人崔曙《九日登望仙台》“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”的诗句，就有了“陶然而醉”这一成语。“自我陶醉”也是由这 首名诗演化而来。

例句：“总陶然而大醉，亦魂清而梦真。”（清代蒲松龄《聊斋志异·作大王》“侠 ：渐渐激昂起来，显出自我陶醉的神气：‘我侠累，手有搏虎之力，比姜太公还要足智多谋，谁个能够把我怎样？’”（郭沫若 《棠棣之花》第三幕）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜