母亲过世归乡守制

洛阳伊川县范仲淹墓园

■京九晚报全媒体首席记者 贾若晨

■主讲人

马学庆，本科学历，现任宁陵县史志办主任，宁陵县商务局党委书记、局长。为中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省摄影家协会会员、河南省民间文艺家协会会员、商丘市优秀青年科技专家、宁陵县政协常委、宁陵县专业技术拔尖人才。先后在国家、省、市级媒体发表论文、文学等各类文章千余篇，著作有《范仲淹与商丘》《寻踪梁园》《古宋七子》《殷宋五泽》《一岭十八岗》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》《马学庆文集》等十余部。

【阅读提示】

天圣三年秋，三十七岁的范仲淹在发运副使张纶的举荐下履新职，知兴化县事。天圣四年，1026年，范仲淹年中徙监楚州粮料院。同年八月，范仲淹的母亲谢氏过世。按照宋代礼制，官员在父母去世后要去官返回祖籍丁忧三年。于是，范仲淹从兴化返回应天府，与朱氏兄弟一起为母守孝。这段经历见证了范仲淹与母亲的深厚感情，也佐证范仲淹对商丘的种种情缘。

至亲过世

《宋史·范仲淹传》中记载：“监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，召真府学。”从范仲淹丁忧应天府这个事件，我们也可以看出商丘在其人生中的重要位置。

按照礼制，官员丁忧的地点当在祖籍。据《尔雅·释诂》记载：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，说白了就是遭逢居丧的意思。丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若故去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。

范仲淹选择在应天为母亲守丧，而不选在江苏吴县或山东长山守制，是他把这里当成了自己的家。因为从读书应天起，他就在这里受到异父朱氏兄弟供给，后来又迎母归养，娶妻生子于此，置办地产和住宅，与众多朱氏族人“家计宁陵”。因“家计宁陵”，范仲淹丁忧的具体地点应在应天府宁陵县。

范仲淹与母亲谢氏的感情极深。范仲淹在守制时，倍加思念母亲一生对自己的教诲。以至于他后来在作《求追赠考妣状》为父母追求封赠时，仍声泪俱下地回忆母亲对自己的关爱与照顾：“窃念臣襁褓之中，已丁何怙，鞠养在母、慈爱过人。恤臣幼孤，悯臣多病，夜扣星象，食断荤茹，逾二十载，至于其终。又臣游学之初，违离者久，率常殒泣，几至丧明。而臣仕未及荣，亲已不待，既育之仁则重，罔极之报曾无。夙夜永怀，死生何及？”

关于对范仲淹一生影响极大的生母谢氏，史料记载的内容很少，甚至于关于谢氏的生籍都无记载。今人考证认为谢氏为河北真定府也就是现在的河北正定人，并又有考证范仲淹的出生地亦为此地，算是一种说法。

范仲淹在为其胞兄范仲温所撰写的《范府君（仲温）墓志铭》中写道：“考讳某，归皇朝，历真定府、武信军掌书记。”“考讳某”，指范仲淹父亲，此文指出其父范塘任过真定府掌书记。范仲淹的第三十五代嫡孙、世界范氏宗亲联谊会常务副秘书长范祥科说：“范塘任成德军节度掌书记两年多，其妻陈氏逝于真定，后娶高平村大户人家谢氏为妻，遂定居高平村。”范仲淹在文章落款处均有“高平”字样，故他的学生、学友也自称“高平门下”“高平讲友”，他与戚同文所创学派也被称为“高平学派”。

厝葬应天的选择

母亲归葬地的选择对范仲淹来说并不是一个容易解答的问题。久久思索之后，范仲淹含泪选择了先将母亲厝葬于应天府，而后再选择合适墓址正式下葬。

厝葬是一种古老的习俗，又称“临时性安葬”，就是暂时把灵柩停放于地面，有的放在家庙，多数选择在偏僻的丘岗，将逝者棺木放在临时搭建的草棚里，或周围用砖石砌盖起来，或暂时浅埋，以待改葬。厝葬的时间有长有短，数月或数年，最长的有数十年，极个别的则永不入土。与厝葬相对的，通常被称作“血葬”，就是死后立即埋葬。

范仲淹将母亲厝葬于应天府的具体地点大致可以有三种选择：妻子李氏家族在应天府的职田；二是自己置办的朱氏永城庄田；三是自己“家计宁陵”的田产。依据范仲淹的秉性，第一种选择不可能，因为在应天他有自己的庄田、家计，不会将母亲葬于别人地方；第二种可能性不大，当时其庄田只是收取地租的地方，并无家计；而在宁陵，他不但有其家宅和田产，且妻子儿女、异父朱氏兄弟都居住在这里。据此推断，他守丧、葬母的具体地点应在其“家计”所在地宁陵。

范仲淹为什么选择厝葬应天府，后又改葬洛阳伊川万安山？其实这是一种艰难而无奈的选择，是范仲淹个人身世与社会伦理关系、宗法制度权衡取舍的结果。

范仲淹之母谢氏在丈夫死后“再适长山朱氏”，这就注定了她无法归葬范氏祖茔。虽然范仲淹后来在与其从兄弟范仲仪的信中曾述及：“昔年持服，欲归姑苏卜葬。”但这仅仅是范仲淹在书信中的礼节性客套而已，因为他接着谈到“见其风俗太薄，因思曾高本北人，子孙幸预缙绅，宜构堂，乃改卜于洛”。言其姑苏“风俗太薄”，首先是指母子两人被苏州范氏弃之不顾；然后是指他入仕后要求恢复范姓时，遭到担心他欲分祖产的苏州宗族的百般阻挠。直到范仲淹作出“只求复姓，别无他寄”的承诺后，方才恢复范姓。

如果母亲谢氏葬于朱氏坟茔，这对范仲淹来说又会带来许多问题。比如，已经恢复范姓的仲淹在身后不可能葬于朱氏墓地，也就无法在百年之后陪葬母亲。这对“性至孝”的范仲淹来说难以接受。

出于这些考虑，范仲淹选择将母亲厝葬应天。之所以之后迁葬洛阳伊川，则应是出于他的“北人”情节。据考证，范仲淹是汉代清诏使汝南征差范滂的后人，祖籍在今陕西的彬县。范仲淹生前在给哥哥的信中曾经说过“我本北人，北人淳厚”之类的话。不难看出，范仲淹始终有一种北方情结。后来受唐代名相姚崇做法的启发，决定将母亲的坟墓迁至洛阳伊川姚崇和其母坟墓附近，追踪前贤使自己百年之后也能与母亲相依相靠。根据范仲淹所作《上求追赠考妣状》中内容推断，范仲淹将母亲葬在洛阳伊川应该已是其母去世五年之后的天圣九年，1031年。

范墓奇特的布局

皇祐四年，1052年，六十四岁的范仲淹辞去山东青州知州职务，到颍州任职。5月20日，范仲淹在途经徐州时病逝。在《欧阳文忠公全集》封佚简中，欧阳修提到范仲淹临终前的遗言是“治命与母坟同域”。范仲淹临终遗言要求与母亲同坟域而葬。虽然这种内容在以往的文献中没有记载，但欧阳修也不至于虚构事实。从范仲淹临终遗言，也可以看出他与母亲相依为命的感情归依。

2013年秋，我曾到过洛阳伊川县范仲淹墓园。范仲淹墓园坐北朝南，北靠万安山，东临九龙山，西眺龙门山，南临曲水河，应了民间“头枕万安山，脚蹬曲水河”之说，是一块颇为讲究的“风水宝地”。墓园的西边有唐代尚书裴遵庆及其祖茔，东边有唐相姚崇、张说、宋璟墓地，再往东吕店乡梁沟尚有魏文帝曹丕陵。

范仲淹墓园分前后两域。范母谢氏、范仲淹、范仲淹长子纯祐墓葬于前域，范仲淹次子纯仁、三子纯礼、四子纯粹及部分家族后裔葬在后域。前来拜渴范仲淹墓园者无不对前域三代人的坟墓排列感到奇怪：范仲淹在前，母亲在中间偏东，长子纯祐在后部偏西紧靠祖母。这种排列与一般的坟墓排列有很大不同。

这样的墓葬排列该如何解释？范仲淹第二十九代后裔范钦诚对此有独到的见解。他说，这种葬式为“携儿背孙”，意思是自己要“扯儿背孙”，让三代人永远不分开。“范仲淹之所以‘扯儿背孙’这么奇特，是因为范仲淹工作太忙无暇照料他的母亲，他的母亲是由在宁陵居住长大成人的其长子范纯祐照料的，为此范纯祐还辞去一切官职专门照料祖母。”

从范母谢氏开始，范仲淹及其子嗣都跟着葬在这里。直至靖康之乱范氏裔孙纷纷南迁，袱葬才由此中断。

编辑： 姬艳峰   责任编辑：李瑾瑜