【连载】源于商丘的成语典故(398)
刘秀森 商丘网——京九晚报 2020-07-02 09:18
焚林而猎
“焚林而猎”中的“焚”为烧毁的意思。这一成语整个意思是把林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益,不作长远打算。也作“焚林而狩”。
典故出自春秋时期宋国人文子的著作《文子·上仁》。文子是道家的创始人老子的学生,年轻时跟老子学道,与老子交谈,就把老子的话记录下来,然后解释老子的话,著成一部释老子之言的《文子》。
《文子·上仁》说:“食者,民之本也;民者,国之基也。故人君者,上因天时,下尽地理,中用人力。是以群生以长,万物蕃殖(即繁殖),春伐枯槁,夏收百果,秋畜(同“蓄”)蔬食,冬取薪蒸,以为民资,生无乏用,死无传尸。先王之法,不掩群而取镺(ǎo,长的意思,指正在成长中的禽兽),不涸泽而渔,不焚林而猎。豺未祭兽,罝罘(jū fú,泛指捕兽网)不得通于野;獭未祭鱼,网罟(gǔ,捕鱼的网)不得入于水;鹰隼(泛指凶猛的鸟)未击,罗网不得张于皋(高地);草木未落,斤斧不得入于山林;昆虫未蛰,不得以火田。育孕不杀, (kòu,须母鸟哺食的雏鸟)卵不探,鱼不长尺勿得取,犬豕不期年不得食。是故,万物之发生若蒸气出。先王之所以应时修备,富国利民之道也。非目见而足行之也,欲利民不忘乎心,则民自备矣。”
这段话的意思是:食物是人民的根本,人民是国家的基础。所以,为人君者,应该上应天时之动,下尽地理之利,中间取用人力,因此众生得以生长,万物得以繁殖。春季砍木伐枯萎,耕种土地;夏季收获百果之实,秋季积蓄蔬菜和粮食;冬季拾取柴草,用来作为人民生活的资产。生人没有无用的,都有事情做;人死后没有被弃尸的,都得安葬。先王的法令,不偷袭捕取成群的野兽和正在成长中的幼禽幼兽,不把水池里的水淘光而捕鱼,不放火烧毁树林而猎取野兽。还未到豺在深秋时杀兽以备冬粮陈于四周如同陈列供品祭祀的时候,即时未到深秋,野外不得放置捕兽的网;还未到水獭捕鱼后将鱼陈列水边如同陈列供品祭祀的时候,即时未到正月,不得下网捕鱼;鹰隼的雏儿还没有长大到出击捕鸟的时候,即时未到立秋,不得在高地上张设捕鸟网。(意思是未到深秋,禽兽的繁殖期还没过,小兽还没长大,不能捕猎它们;到了深秋,禽兽的繁殖期已经过去,才可以猎捕。)草木还没有落叶,秋季未到,人们不得携带砍割草木的工具进入山林;昆虫未冬眠,不可田火焚烧草木而田猎;哺乳和怀胎的野兽不杀,待母哺食的幼鸟和尚未孵化的鸟卵不取,鱼长不到一尺长不得网取,狗和猪不长到一周年不得宰食。因此万物的生长就像热气一样源源不断地涌现。先王之所以立规矩按时修养防备,是因为此乃富国利民之道。富国利民之道并非目见足行,想要使人民得利的欲望不忘于心中,则人民的给养就会齐备而应有尽有。
文子的这段话告诉我们,食物虽然是人民的根本,但人们猎取食物也应该遵循四时的变化规律和生物生长发育的法则,以合理地开发自然的资源,并认为唯有如此才可让“万物之发若蒸气出”。假如人们去过度开发自然的资源,造成的后果是非常严重的,正像他在《上礼》篇中说的:“衰世之主,钻山石,挈金玉,擿砻蜃,消铜铁,而万物不滋。刳胎焚郊,覆巢毁卵。凤凰不翔,麒麟不游。构木为台,焚林而畋,竭泽而渔,积壤而丘处,掘地而井饮。浚川而为池,筑城而为固,拘兽以为畜,则阴阳缪戾,四时失序,雷霆毁折,雹霜为害。万物焦夭,处于太半。草木夏枯,三川绝而不流。”他认为人们过度开发自然资源后,不但致使各类生物不能正常生长发育,甚至还会使气候发生巨变,进而出现严重的自然灾害,使各种生灵遭受更大的伤害。
“焚林而猎”这一成语,就是从文子的《文子·上仁》中“先王之法,不掩群而取镺,不涸泽而渔,不焚林而猎”来的。
例句:“故先王之法,攸不掩群,不取麛夭;不涸泽而渔,不焚林而猎。”(《淮南子·主术训》)
编辑: 田戈 责任编辑:李瑾瑜