【连载】源于商丘的成语典故（384）

其应若响

“其应若响”中的“响”指回声。这一成语是说对答像回声一样快，比喻对答迅速，反应极快。语出战国时期宋国人庄周著的《庄子·天下》中的一节：“以本（指德）为精，以物（具体事物）为粗，以有积（积累）为不足，澹然（无心貎）独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有（常无与常有），主之以太一（即道）。以濡（软弱）弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：‘在己无居（止），形物自著（昭著）。’其动若水，其静若镜，其应（反应）若响（回响）。芴（通忽）乎若亡（无），寂乎若清。同焉者和，得（有所得）焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：‘知其雄，守其雌，为天下谿（沟壑）；知其白（清白），守其辱，为天下谷。’人皆取先，己独取后（自甘于后），曰‘受天下之垢（辱）’。人皆取实，己独取虚。‘无藏也故有余’，岿然而有余。其行身（立身行事）也，徐（舒缓）而不费（损），无为也而笑巧（机巧）。人皆求福，己独曲全（委屈求全）。曰‘苟免（姑且免于）于咎’。以深为根，以约（隐约）为纪，曰‘坚则毁矣，锐则挫矣’。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”

关尹，春秋时人，字文公，先秦天下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，道书中称其作关令尹喜，或关令尹、尹喜。《古今图书集成》载，“时人莫知老子西游，关尹喜见紫气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子”。于是，关尹执弟子礼，向老子请教，老子亦知其奇，应其所求，著《道德经》五千余言，留传世上，并尽传关尹以内外修炼之法。后来关尹得道成仙，号文始先生，证位为无上真人、玉清上相，为天府四相之一。关尹在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。元顺帝至元三年（1266年）加封文始尹真人、无上太初博文文始真君。道教派别之一。老聃，即老子，名聃，道家创始人。

这段话的意思是说：以无形无为的道为精微，以有形有为的物为粗鄙，以积蓄为不足，恬谈无心只与大道共处。这是古代道术的内涵之一。关尹、老聃对这种道术很赞赏，主张建立在常无与常有的基础上，以道为主宰，以柔弱谦下为表现形式，以空虚不毁伤万物为实质。

关尹说：“在自己主观上不囿于定见，有形的物体自然而然显现出来。运动如流水，静止如平镜，反应如回响。忽然如无形，寂静如清虚。相同则和谐，有得则有失。未曾争先，自甘于后。”

老聃说：“明知道雄强，却持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道清白，甘守屈辱，愿成为天下的山谷。”人人都争先，自己甘愿居后，这就是所说的“承受天下的垢辱”。人人都务实，自己却甘愿守虚。不储藏就是有余，多如高山堆积。其立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧。人人都求福禄，自己却甘愿委屈求全，这就是所说的“苟且免于祸害”。以深藏为根本，以陷约为纲纪，这就是所说的“坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折”。常常宽容待物，从不损害别人，可以说到达了最高境界。

关尹、老聃啊！真是古代伟大的真人！《天下》这一节内容主要是阐述道家是世上最高的学问，文中对关尹和老聃给予了很高的评价，充分肯定了他们的道的观点和谦下的处世态度，将二人称为“古之博大真人”，十分推崇他们两人的学说。二人的学说都把大道作为唯一的核心，他们都外表柔弱，实际虚怀若谷，宽容万物。其思想对世人有一定的启示作用。

例句：“ 王曰：‘寡人好世俗之乐。’孟子又曰：‘王之好乐甚，则齐国其庶几乎！’所谓其应若响，其实阳开而阴翕之也。”（宋代陈善《扪虱新话·辨孟子言悦乐鼓乐之异》）

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