【连载】源于商丘的成语典故（381）

砥砺廉隅

“砥砺廉隅”中的“砥砺”为磨炼的意思。“砺”亦作“厉”。“廉隅”，古人称房屋的边为“廉”，角为“隅”。“廉隅”即棱角，引申为方正、有志节。原意为磨出棱，后来比喻磨炼品德，使之端方正直，有棱有角，正直不阿，坚守气节。

西汉睢阳人戴圣编著的《礼记·儒行》记载，有一次，孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他。鲁哀公问孔子:“请问儒者的行为有哪些特点呢？”孔子答：“仓促地列举，短时间难以说完。全部说完要费很长时间，恐怕值班的仆人到了换班时间也未必能说完。”

于是，鲁哀公命人给孔子设席。孔子陪侍鲁哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。”孔子还说：“儒者可以亲密而不可以威协，可以亲近而不可以强迫，即使杀头也不可以受羞辱。儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究丰厚，儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。儒者的刚毅有如此者。”“儒者把忠信当作甲胄，把礼义当作盾牌，无论在哪里，都时时刻刻谨守着仁义；无论是出门，或者即使受到暴政的迫害，也不改变自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。”“儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而骄奢失节，不因为国君的侮辱、卿大夫的掣肘、官员们的刁难而改变节操，所以才叫作‘儒’。现在很多人自命为儒但却有名无实，所以才往往被作为笑料来讲。”

孔子向鲁哀公从十五个方面直接讲述儒行。这十五个方面是：容貌、备预、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让。其中讲了这样一段话:“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。其规为有如此者。”

这段话的意思是：“有这样一种儒者，他上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨炼自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。儒者的行为方正有如此者。”

“砥厉廉隅”这一成语由此而来。

鲁哀公听了孔子讲的一席话，对儒者的话更加相信，对儒者的行为更加看重，并且说：“我这一辈子，再也不敢和儒者开玩笑了。”

在中国的传统文化中，君子讲气节是一个重要内容，自古君子为了气节，什么都可以泼上，因此不乏砥厉廉隅、正直不阿、坚守气节的志士。

例如清朝末年“戊戌六君子”的故事。晚清时期，以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪皇帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动，史称“戊戌变法”。变法的主要内容有：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军。同时规定，科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。但因变法损害到了以慈禧太后为首的守旧派的利益而遭到强烈抵制与反对。1898年6月8日，慈禧太后神速发动政变，戊戌变法失败，慈禧太后要开杀戒。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走，但他平时砥砺廉隅，正直不阿，坚守气节而不逃走。另一位变法运动的领导人梁启超反复催他尽快离开，他慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈禧速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信付之一笑。受刑前，他面对上万围观的群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们砥砺廉隅，高尚的节操，为世人所景仰。

例句： “砥砺廉隅，有搢绅之风。”（宋 代苏轼《刘有方可昭宣使依旧嘉州刺史内侍押班制》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜