【连载】源于商丘的成语典故（364）

年谷不登

“年谷不登”中的“年谷”指一年收获的谷物；“登”即成熟、完成的意思。这一成语指年成很差，或是荒年。

典故出自西汉经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·曲礼下》：“国君春田不围泽（打猎的围场），大夫不掩群（不追捕成群的猎物），士不取麛卵（不取幼鹿和鸟卵。不杀幼兽鸟卵也是守礼的一种表现）。岁凶，年谷不登，君膳不祭肺（古人以肺为食前祭礼所用之物，‘不祭肺’指的即不杀生祭祀之意）……”

这段话的意思是：国君春天打猎，不能采取合围猎场的办法，大夫不得整群整群地猎取鸟兽，士不得猎取幼兽或捡取鸟蛋。遇有水、旱年头，收成不好，国君不杀生祭祀。

中华民族是一个聪明的民族，很早就懂得了人和自然的关系，知道了人类若要很好地生存，就必须了解自然，尊重自然。《礼记》中多处提到保护野生动、植物的问题，提出：为了不把动物捉光，国君春天打猎不能采取合围猎场的办法，大夫打猎不要包围成群的野兽，士打猎不要猎取幼鹿，不要掏鸟蛋，以使动物能长久地繁殖。

《礼记·王制》记载，古代天子、诸侯治理国家要倚仗法律法规和各种制度，其中就有巡狩制度：“天子诸侯无事，则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻（wèi，捕鸟的小网）罗；草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛（指幼鹿或泛指幼兽），不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。”意思就是：天子、诸侯在没有战争的时候，每年田猎三次。其原因，首先是为了准备祭祀的供品，第二是为了招待宾客准备菜肴，第三是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。没有特殊的情况而举行田猎，就叫作不敬；田猎时不守规矩，随意捕杀野兽，就叫作损害天物。田猎的规定是：天子打猎不应四面合围；诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光。射杀野兽之后，天子要放下指挥的大旗；诸侯要放下指挥的小旗。大夫射杀野兽后，就应命令副车停止驱赶；副车停止驱赶之后，百姓开始田猎。正月以后，掌山泽苑囿之官才可以进入川泽捕鱼；秋冬之交，才可以开始田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。秋后草木黄落，才可以进入山林砍伐。昆虫尚未蛰居地下之前，不可以纵火烧野草而猎取野兽。田猎时不能捕杀幼兽，禁止取鸟卵，禁止杀怀胎的母兽，禁止杀小兽，禁止掀翻鸟巢。而且，《王制》还规定了商品交易的规则，其中说：“木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。”意思是树木小，达不到砍伐标准的，不得在市场买卖。禽兽鱼鳖小，不合捕捉标准的，不得在市场交易。以此禁止乱伐乱猎。

“礼”是中国古代传统文化的主题内容，也是中国古代儒家思想的核心价值观念。“礼”是中国古代社会生活的规范、制度和思想观念。《礼记·祭义》中把保护野生动植物提到了礼所要求的“孝”的高度。曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’”曾子把尊重万物的生命的思想落实到对待动植物上，动植物不到成熟之时，不得渔猎和砍伐。他更把环保思想和孝道联系在一起，认为尊重生命、仁爱万物是生态伦理的道德准则，爱护环境、珍惜自然资源，以时禁发，取之有道。这是古人对生态环境的保护意识。

随着历史的前进，人类对生态问题的认识愈来愈深刻。生态文明是人类社会进步的重大成果。历史发展到今天，人们的生态文明意识越来越强，党和政府一贯高度重视生态文明建设。习近平总书记提出：“各地区各部门要切实贯彻新发展理念，树立‘绿水青山就是金山银山’的强烈意识，努力走向社会主义生态文明新时代。”（《习近平谈治国理政》）党和政府对生态文明如此重视，我们应该自觉地贯彻落实，共同努力建设美丽中国。

“年谷不登”这一成语，就是从戴圣编著的《礼记》中的“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺”而来。例句：“天下劳扰，年谷不登，兴军致讨，惧非其时。”（《晋书·贾充传》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜