【连载】源于商丘的成语典故（357）

池鱼林木

这一成语中的“池鱼”指池中的鱼。意思是池中的鱼受连累而遭祸害；“林木”指林中的树，这一成语的意思是林中的树无辜遭了祸害。比喻无辜而受连累，遭祸害。又叫“林木池鱼”。

典故出自西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的《淮南子·说山训》。“训”是“言”和“川”两字构成，“言”指“劝说”“说教”，“川”本指“归向大泽大海的水流”；“言”与“川”联合起来，表示用言辞劝教使人心思如河流般流淌顺畅。因为“训”是有道理包涵于其中的言辞，也可以代表一种典范、规范、前人践行的结果。既然是把典范拿来用，则“训”又有延续、沿用的意思，引申义就是用成文的先例进行说教。本篇之所以用《说山训》为篇名，本训题解中说：“山为道本，仁者所处。说道之旨，委积若山，故曰《说山》，因以题篇。”本篇以寓言、箴言等形式解说大道之旨以及自然和人世间诸多事理，其多如山，因以篇名。《说山训》中强调防患于未然：“良医常治无病之病，故无病；圣人常治无患之患，故无患。”文中强调要掌握事物的特性，看问题不能绝对化，万事万物都是相反相成的。

《淮南子·说山训》的其中一段说：“楚王（楚庄王，春秋时楚国国君，五霸之一）亡（逃跑）其猿，而林木为之残；宋君（春秋末期宋国国君宋景公）亡其珠，池鱼为之殚（尽的意思）；故泽失火而林忧。上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷；上求楫（船桨），而下致船；上言若丝，下言若纶（大绳）；上有一善，下有二善；上有三衰（衰减），下有九杀（减削，降格）。”

这段记载先讲了两个故事。一个故事是“楚王亡其猿”。故事的内容是 ，春秋的时候，楚国国王楚庄王喜欢养猿猴。有一次，他养的一只猿猴不知怎么逃出了樊笼，跑进了国都附近的一片树林里。他的臣下连忙发动人们为他到树林里寻找猿猴。那么大个树林，实在难以找到，于是官员就命令人们把林木砍掉，觉得这样一定能把跑了的猿猴找到。因为人们为楚庄王找猿猴而伐林木，树林遭了大殃。第二个故事是“宋君亡其珠”。故事的内容是，春秋末期，晋国的一个大臣在晋国犯了事，于是他带着宝珠逃到了宋国，投在了宋国司马桓魋门下，给了桓魋许多宝珠。宋景公听说后，想让桓魋把宝珠交出来，而桓魋无论如何也不交。桓魋反叛，逃到了曹国，有人问他宝珠藏到了哪里，他说扔在鱼池里了。宋景公得知后，就让人到那个鱼池里找宝珠。人们跳到鱼池里寻找，怎么也找不到。于是，人们就把鱼池里的水撤干寻找。结果，池里的鱼被连累，遭了大殃。

作者讲完了这两个故事，议论说：因此，大泽失火，附近的林子就担忧被殃及。又举例说明君主的权力和对下级与民众的影响：君主想寻求美材，臣子便去砍树木；君主想得到鱼，臣子就会把溪谷弄干涸；君主需要船桨，臣子就要运来船……君主说的事像细丝那么小，臣子就会说成像大绳那么大；君主有一个优点，臣子就会不惜夸张，加倍赞赏；君主想要减少三分，臣子便有九等降格。

《淮南子·说山训》中这段文字要表达的意思便是：作为君主，谨于修身、严格要求自己十分重要。在君主政治中，由于专制权力的至高无上，最终破坏了王朝的现实秩序和稳定发展。《淮南子》对此有深刻的认识。在其作者看来，任何王朝的良性发展，都必须得民心。而要得民心，统治者必须坚持与民休息、清静寡欲的政治原则，推行安民、利民的善政。但当时的现实却是统治者往往因为穷奢极欲与此背道而驰。因此就容易走上滥用民力、纵欲虐民的错误方向，导致王朝政治沦入暴政。即使有良知的臣下冒着巨大风险向君主劝谏，其结果也往往被认为是拂逆龙鳞的狂士、二臣，受到残酷的政治打击。于是便形成官员千方百计向君主讨好、进行巴结的歪风，一些人甚至养成了习惯。如此一来，良性的君臣关系便无法形成，王朝政治就难以稳定，以致于王朝灭亡。这便是作者告诉人们的道理。

“池鱼林木”这一成语就是从“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池鱼为之殚”来的。例句：“耿藩问罪之师，旦暮即至，池鱼林木之殃，在所不免。”（清代李渔《义士李伦表传》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜