【连载】源于商丘的成语典故（356）

蜗角虚名

“蜗角虚名”中的“蜗角”指蜗牛的角，比喻细微。这一成语意为微小而没有作用的名声。常比喻人们微不足道、毫无信用的名声。

典故出自战国时期宋国人庄周的著作《庄子·则阳》：“魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首闻而耻之曰：‘君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背。然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。’季子闻而耻之曰：‘筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。’华子闻而丑之曰：‘善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。’君曰：‘然则若何？’曰：‘君求其道而已矣！’惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：‘有所谓蜗者，君知之乎？’曰：‘然。’‘有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反（同“返”）。’君曰：‘噫！其虚言欤？’曰：‘臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？’君曰：‘无穷。’曰：‘知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？’君曰：‘然。’曰：‘通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？’君曰：‘无辩。’客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：‘客，大人也，圣人不足以当之。’惠子曰：‘夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。’”

这段话的意思是：魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏惠王大怒，打算派人刺杀齐威王。将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇！我愿统带二十万部队，替你攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚，热毒发于背心。然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”季子知道后，又认为公孙衍的做法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是役使之人所苦的事。如今魏国没有战争已经七年了，这可是一件大好事，是大王王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”华子知道以后，又鄙夷公孙衍和季子的看法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”宋国在魏国做官的惠施知道了这场争论，弄不清哪一方对，就请教一个叫戴晋人的读书人。戴晋人向惠施说了一番道理，惠施就请他用那些道理说服魏王，将他引见后，戴晋人并没直接回答魏王的问题，而是这样对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，有一次两国为了争夺地盘而发动战争，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。”魏王说：“咦，那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为你证实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？”魏王说：“没有。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是这个道理。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有你魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人辞别而去，魏王心中不畅，怅然若有所失。戴晋人离开后，惠子见魏惠王，魏王说：“戴晋人真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人；在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。”

后人从“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反”中总结出“蜗角虚名”这一成语。

例句：苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”功名利禄曾占据过多少世人的心灵，主宰了多少世人喜怒哀乐的情感世界，它构成了世俗观念的核心。而经历了人世浮沉的苏轼却以蔑视的眼光，称之为“蜗角虚名、蝇头微利”，进而以“算来著甚（凭什么）干忙（空忙）”揭示了追名逐利的虚幻。

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜