【连载】源于商丘的成语典故(354)

刘秀森 商丘网——京九晚报 2020-04-24 11:16

一笑病去

“一笑病去”这一成语出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·达生》。“达”指通晓、通达,“生”指生存、生命。“达生”,就是通达生命的意思。庄子在文中明确提出要摒除各种外欲,要心神宁寂,事事释然,只有这样才能“达生”。庄子在此文中讲了一个故事:“桓公田于泽,管仲御,见鬼焉。公抚管仲之手曰:‘仲父何见?’对曰:‘臣无所见。’公反,诶诒(ēi yí,失魂落魄,神魂不宁而呓语。一说懈倦貌)为病,数日不出。齐士有皇子告敖者曰:‘公则自伤,鬼恶能伤公!夫忿滀(chù,聚积意)之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。’桓公曰:‘然则有鬼乎?’曰:‘有。沈有履,灶有髻。户内之烦壤,雷霆处之,东北方之下者,倍阿鲑蠪(lóng)跃之;西北方之下者,则泆(yì)阳处之。水有罔象,丘有峷(shēn,传说中的兽名),山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。’公曰:‘请问委蛇之状何如?’皇子曰:‘委蛇,其大如毂(车轮),其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也,恶闻雷车之声,则捧其首而立。见之者殆乎霸。’桓公辴(zhěn,喜悦)然而笑曰:‘此寡人之所见者也。’于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。”

这一故事是说:齐桓公在草泽中打猎,管仲替他驾车,突然,齐桓公见到了鬼,拉住管仲的手说:“仲父,你见到了什么没有?”管仲回答说:“我没有见到什么。”桓公打猎回来,失魂落魄,神魂不宁,生了病,好几天不出门。齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说:“你是自己伤害了自己,鬼怎么能伤害你呢?身体内部郁结着气,精魂就会离散而不返归于身,对于来自外界的骚扰也就缺乏足够的精神力量。郁结着的气上通而不能下达,就会使人易怒;下达而不能上通,就会使人健忘;不上通又不下达,郁结内心而不离散,那就会生病。”桓公说:“你这样说,那么还有鬼吗?”告敖回答说:“有。水中污泥里有叫履的鬼,灶里有叫髻的鬼。门户内的各种烦攘,名叫雷霆的鬼在处置;东北的墙下,名叫倍阿鲑蠪的鬼在跳跃;西北方的墙下,名叫攻入阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象,丘陵里有山鬼峷,大山里有山鬼夔,郊野里有野鬼彷徨,草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。”桓公接着问:“请问,委蛇的形状怎么样?”告敖回答:“委蛇,身躯大如车轮,长如车辕,穿着紫衣,戴着红帽。他作为鬼,最讨厌听到雷车的声音,一听见就两手捧着头站着。见到了他的人,恐怕也就要成为霸主了。”

齐桓公听了,开怀大笑,说:“这就是我所见到的鬼呀!”于是整理好衣帽,跟皇子告敖谈笑,不到一天时间病就不知不觉地消失了。

实际上世上并没有鬼。齐桓公看见了“鬼”,也许是心神不宁所导致的。故事描写齐桓公拉住管仲的手说“你见到了什么”,可见齐桓公当时心里是害怕的。管仲回答“我没有见到什么”,说明什么也没有,齐桓公是自己吓自己。但齐桓公回去后却“诶诒为病,数日不出”。皇子告敖对他说“你是自己伤害了自己,鬼怎么能伤害你呢”,接着说了一番道理,又把所谓的各种各样的“鬼”说了一番,最后编造出“委蛇”这种“鬼神”来解决齐桓公的思想问题,说“见到了他的人恐怕也就要成为霸主了”。齐桓公听了,觉得是自己将成为霸主之大吉征兆,各种顾虑立即一扫而空,精神大振,开怀大笑,这一笑病就随风而去,什么事也没有了。庄子通过这一故事说明通达生命的道理:心胸开阔,事事释然。其实,人有许多病都是心态不好造成的,什么事都不放在心里,就会少得病或不得病,所以人们由此得出了一句谚语:“笑一笑,十年少,愁一愁,白了头。”据说,美国马里兰大学的一项最新研究对这句话作出了科学证明。科研小组通过实验发现,欢笑能刺激血液流向心脏,而悲伤则减缓血液流动。由此进一步证明,笑能通过刺激血液流动起到增强身心健康、预防和治疗疾病的作用。此前有研究发现,沮丧、焦虑、愤怒或敌意会损害人体内有扩张血管作用的氧化一氮,而开怀大笑能使覆在血管内壁的“内皮”扩张,加快血液流动,使心脏跳动更有力,从而达到与做有氧运动相似的效果。由于笑具有多种积极作用,许多医生把它当作简单易行的物理疗法。马里兰大学的幽默治疗学家朱迪·戈德布卢姆-卡尔顿说:“当人开怀大笑的时候,所有器官,包括心脏、肺和消化系统,都像被按摩了一样,头疼也没了。”马里兰大学预防心脏病学研究中心主任米勒博士尤其推崇用笑来预防和治疗心血管疾病。他说:“‘笑是最好的良药’这句老话并非毫无道理,因为笑在保护人的心脏方面确有奇效。”

庄子在《达生》中讲的这一故事,后来被人们用为心宽病自退之典,“一笑病去”便成了成语,又称“一笑疴散”。

例句:“何妨一笑千疴散,绝胜仓公饮上池。”(宋朝著名诗人苏轼的《苏轼诗集》卷二十七《次韵钱舍人病起》)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜

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【连载】源于商丘的成语典故(354)
2020-04-24 11:16   刘秀森   商丘网——京九晚报   我要评论 

一笑病去

“一笑病去”这一成语出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·达生》。“达”指通晓、通达,“生”指生存、生命。“达生”,就是通达生命的意思。庄子在文中明确提出要摒除各种外欲,要心神宁寂,事事释然,只有这样才能“达生”。庄子在此文中讲了一个故事:“桓公田于泽,管仲御,见鬼焉。公抚管仲之手曰:‘仲父何见?’对曰:‘臣无所见。’公反,诶诒(ēi yí,失魂落魄,神魂不宁而呓语。一说懈倦貌)为病,数日不出。齐士有皇子告敖者曰:‘公则自伤,鬼恶能伤公!夫忿滀(chù,聚积意)之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。’桓公曰:‘然则有鬼乎?’曰:‘有。沈有履,灶有髻。户内之烦壤,雷霆处之,东北方之下者,倍阿鲑蠪(lóng)跃之;西北方之下者,则泆(yì)阳处之。水有罔象,丘有峷(shēn,传说中的兽名),山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。’公曰:‘请问委蛇之状何如?’皇子曰:‘委蛇,其大如毂(车轮),其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也,恶闻雷车之声,则捧其首而立。见之者殆乎霸。’桓公辴(zhěn,喜悦)然而笑曰:‘此寡人之所见者也。’于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。”

这一故事是说:齐桓公在草泽中打猎,管仲替他驾车,突然,齐桓公见到了鬼,拉住管仲的手说:“仲父,你见到了什么没有?”管仲回答说:“我没有见到什么。”桓公打猎回来,失魂落魄,神魂不宁,生了病,好几天不出门。齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说:“你是自己伤害了自己,鬼怎么能伤害你呢?身体内部郁结着气,精魂就会离散而不返归于身,对于来自外界的骚扰也就缺乏足够的精神力量。郁结着的气上通而不能下达,就会使人易怒;下达而不能上通,就会使人健忘;不上通又不下达,郁结内心而不离散,那就会生病。”桓公说:“你这样说,那么还有鬼吗?”告敖回答说:“有。水中污泥里有叫履的鬼,灶里有叫髻的鬼。门户内的各种烦攘,名叫雷霆的鬼在处置;东北的墙下,名叫倍阿鲑蠪的鬼在跳跃;西北方的墙下,名叫攻入阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象,丘陵里有山鬼峷,大山里有山鬼夔,郊野里有野鬼彷徨,草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。”桓公接着问:“请问,委蛇的形状怎么样?”告敖回答:“委蛇,身躯大如车轮,长如车辕,穿着紫衣,戴着红帽。他作为鬼,最讨厌听到雷车的声音,一听见就两手捧着头站着。见到了他的人,恐怕也就要成为霸主了。”

齐桓公听了,开怀大笑,说:“这就是我所见到的鬼呀!”于是整理好衣帽,跟皇子告敖谈笑,不到一天时间病就不知不觉地消失了。

实际上世上并没有鬼。齐桓公看见了“鬼”,也许是心神不宁所导致的。故事描写齐桓公拉住管仲的手说“你见到了什么”,可见齐桓公当时心里是害怕的。管仲回答“我没有见到什么”,说明什么也没有,齐桓公是自己吓自己。但齐桓公回去后却“诶诒为病,数日不出”。皇子告敖对他说“你是自己伤害了自己,鬼怎么能伤害你呢”,接着说了一番道理,又把所谓的各种各样的“鬼”说了一番,最后编造出“委蛇”这种“鬼神”来解决齐桓公的思想问题,说“见到了他的人恐怕也就要成为霸主了”。齐桓公听了,觉得是自己将成为霸主之大吉征兆,各种顾虑立即一扫而空,精神大振,开怀大笑,这一笑病就随风而去,什么事也没有了。庄子通过这一故事说明通达生命的道理:心胸开阔,事事释然。其实,人有许多病都是心态不好造成的,什么事都不放在心里,就会少得病或不得病,所以人们由此得出了一句谚语:“笑一笑,十年少,愁一愁,白了头。”据说,美国马里兰大学的一项最新研究对这句话作出了科学证明。科研小组通过实验发现,欢笑能刺激血液流向心脏,而悲伤则减缓血液流动。由此进一步证明,笑能通过刺激血液流动起到增强身心健康、预防和治疗疾病的作用。此前有研究发现,沮丧、焦虑、愤怒或敌意会损害人体内有扩张血管作用的氧化一氮,而开怀大笑能使覆在血管内壁的“内皮”扩张,加快血液流动,使心脏跳动更有力,从而达到与做有氧运动相似的效果。由于笑具有多种积极作用,许多医生把它当作简单易行的物理疗法。马里兰大学的幽默治疗学家朱迪·戈德布卢姆-卡尔顿说:“当人开怀大笑的时候,所有器官,包括心脏、肺和消化系统,都像被按摩了一样,头疼也没了。”马里兰大学预防心脏病学研究中心主任米勒博士尤其推崇用笑来预防和治疗心血管疾病。他说:“‘笑是最好的良药’这句老话并非毫无道理,因为笑在保护人的心脏方面确有奇效。”

庄子在《达生》中讲的这一故事,后来被人们用为心宽病自退之典,“一笑病去”便成了成语,又称“一笑疴散”。

例句:“何妨一笑千疴散,绝胜仓公饮上池。”(宋朝著名诗人苏轼的《苏轼诗集》卷二十七《次韵钱舍人病起》)

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