【连载】源于商丘的成语典故（346）

爱民如子

“爱民如子”的意思是，旧时称赞某些统治者爱护百姓，就像爱护自己的子女一样。

这一成语典故出自战国时期孔子的孙子孔伋在宋国所作的《中庸》。西汉时商丘人戴圣编著《礼记》时，又将《中庸》编入其中。

《中庸》记载：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经（九种常行之事），曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来（招徕）百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”

“子庶民也”中的“子”为动词，意思是说“像爱护自己的子女一样爱护庶民百姓”。这是一种比喻。并不是说当官的要把老百姓看成是自己的子女，而是说要拿出爱护子女那样的真爱去爱护老百姓。常言说“老百姓是衣食父母”，为什么不说成“父庶民也”？因为虽然人们对子女和父母都是爱的，但在多数人，爱子女要比爱父母来得要深挚。君不见有的人对自己的父母不赡养，而对自己的儿女却关爱有加。

《中庸》中这段话的意思是：孔子说：“喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人；知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。治理天下国家大凡有九条要做到的，分别是：修养德行、尊重贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体贴众臣、像爱护自己的子女一样爱护百姓、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方的诸侯。修养德行，大道就能够顺利实行。尊重贤人，遇事就不会被困惑。亲爱亲族，父、兄、弟就不会抱怨。敬重大臣，遇事就不会迷误。体贴众臣，士就会以重礼相报。爱民如子，百姓就会勤奋努力。招集各种工匠，财富用度就充足。优待边远异族，四方就会归顺。安抚各诸侯，普天下就会敬畏。

在我国历史文化中，“为官清廉、爱民如子”是官员中令人称道的风范，也是官员深得民心的一大原因。所以这八个字是对历史上清官的形容。直到现在，百姓眼中的好官形象还是“为官清廉、爱民如子”，这是文化延续的结果。为官者常常标榜“为官一任，造福一方”，就是自己在一个地方为官期间，要多为自己管辖区域内的老百姓着想，尽自己的力量为那里的百姓造福，这也是中国古代的百姓称州县官为“父母官”（爱民如子）的原因，同时也是官员们张口是“为民父母，当殚精竭虑”，闭口是“爱民如子，执法如山”的依据。这也是民众们需要清官、好官的理想和愿望。历史上“为官清廉、爱民如子”的官员总是受到人们的拥护与爱戴，像海瑞、包拯等一些清官真正做到了爱民如子，他们执政的故事一直到现在还被人们不断地讲起。

然而，在历史上，官员能“爱民如子”、殚精竭虑地为老百姓着想，在很大程度上只是老百姓的一种理想。1871年巴黎公社明确提出公社的干部是为人民服务的“公仆”，这是人类历史上第一次把人民置于主体和主人的地位，也是对人民的历史地位和作用科学认识的结果。中国共产党认为历史是人民创造的，中国人民的伟大领袖毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”共产党把全心全意为人民服务作为根本宗旨，并在党章中明确规定“党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆”。

古代官吏的“爱民如子”虽然是一种比喻，但也反映了其对人民俯视的潜在观念。共产党的“为人民服务”则是对人民仰视的，表现了对人民的尊敬和爱的真诚。习近平总书记在兰考县为民服务中心看到墙上“还没上班，谁叫你来这么早”等“服务忌语”，便说，服务中心现在很普遍，关键要有实效，最根本的是要有一颗为人民服务的心，就像焦裕禄一样。对人民群众没有感情就会说“忌语”，把老百姓看成父母、亲人，就不会说“忌语”。

某市在棚户区改造工作推进会上，书记说“棚户区改造是当前最重要的一项惠民工程，目的是切实解决棚户区居民的住房困难问题；我们要把这件事情当作给自己的父母修房子”。“爱民如父”与“爱民如子”一字之差，反映出共产党的干部做人民公仆的明确观念，各级领导干部只有“爱民如父”——变俯视为仰视，才能更好地体现出对民众的感情——变恩赐为反哺。

例句：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”（汉代刘向《新序·杂事一》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜