【连载】源于商丘的成语典故（343）

惠子善譬

“惠子善譬”中的惠子即战国时宋国人惠施，人称“惠子”。这一成语是说惠施说话擅长打比方。后来指把别人的长处看作短处，强迫别人放弃自己的长处去说话、办事，那是行不通的。。

典故出自西汉经学家、目录学家刘向（约前77年—前6年，原名更生，字子政，彭城人）所著的《说苑·善说》。惠子善譬是《新序》中讲的一个故事：“客谓梁王曰：‘惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。’王曰：‘诺。’明日见，谓惠子曰：‘愿先生言事则直言耳，无譬也。’惠子曰：‘今有人于此而不知弹（弹弓）者，曰：“弹之状何若？”应曰：“弹之状如弹。”则谕乎？’王曰：‘未谕也。’‘于是更应曰：“弹之状如弓，而以竹为弦。”则知乎？’王曰：‘可知矣。’惠子曰：‘夫说者，固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰 ‘无譬’，则不可矣。’王曰：‘善！’”

文中的梁王指梁惠王。这段话译成白话便是：有宾客对梁惠王说：“惠子谈论事情的时候擅长使用比喻，大王如果不让他使用比喻，他就不能说话了。”梁惠王说：“好吧。”第二天梁惠王召见惠施，对惠施说：“我希望先生谈论事情直接说，不要使用比喻。”惠施说：“现在如果有一个不知道弹弓是什么东西的人在这里，他问你：‘弹弓的形状是什么样子的？’如果回答说：‘弹弓的形状就像弹弓一样。’那么能使他明白吗？”梁王惠说：“不能使他明白。”惠子接着说：“在这时换个说法回答他：‘弹弓的形状像把弓，用竹片做的。’那么能使他会明白吗？”梁惠王说：“可以使他明白。”惠施说：“说话的人，一定要用人所熟知的，来让人们明白所不熟知的，从而使人们明白。现在大王说‘不要使用比喻’，那是不行的。”梁惠王说：“你讲得好。”

梁惠王即战国时魏国的国君魏惠王。当时的魏国都于大梁，称梁，因此又称梁国。惠施（公元前390年—公元前317年）是战国时期宋国（今河南商丘）人，和庄子是同乡、同窗，又是好朋友；战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物，魏国宰相。惠施是合纵抗秦最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，去了楚国，楚王接待了他。大臣冯郝对楚王说：“在魏国挤走惠施的是张仪。大王与惠施结交，这是在欺骗张仪。我认为大王这样做不可取。惠施是因为张仪排挤他才来到楚国的，他也定会怨恨您与张仪结交，如果惠施知道这种情况，他一定不会来楚国。而且宋国国王──偃对惠施不错，诸侯中无人不知。现在，惠施与张仪结仇，诸侯中也无人不晓。惠施与大王结交，您便抛弃了张仪。我不理解大王这样做是有些轻率呢，还是为了国家的大事呢？大王不如帮助惠施，送他到宋国去。然后对张仪说：‘我是因为您才没有接待惠施的。’张仪必然感激大王。而惠施是个被排挤、遭困窘的人，大王却帮助他到宋国去，惠施也必然感激大王。这样您实际上不失为张仪着想，又可以使惠施感恩戴德。”楚王说：“好。”就把惠施送到宋国来了。

《战国策》这样记载：“张仪逐惠施于魏。惠子之楚，楚王受之。冯郝谓楚王曰：‘逐惠子者，张仪也。而王亲与约，是欺仪也，臣为王弗取也。惠子为仪者来，而恶王之交于张仪，惠子心弗行也。且宋王之贤惠子也，天下莫不闻也。今之不善张仪也，天下莫不知也。今为事之故，弃所贵于仇人，臣以为大王轻矣。且为事耶？王不如举惠子而纳之于宋，而谓张仪曰：‘请为子勿纳也。’仪必德王。而惠子穷人，而王奉之，又必德王。此不失为仪之实，而可以德惠子。’楚王曰：‘善。’乃奉惠子而纳之宋。”

公元前319年，魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。

“惠子善譬”的故事是历史上的经典，成为成语后，被用来比喻把别人的长处看作短处。

示例：“一个企业好的机制，就是要让员工各尽其能，发挥特长，如果要像‘惠子善譬’讲的那样，恐怕是要出大问题的。”

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜