【连载】源于商丘的成语典故(342)

刘秀森 商丘网——京九晚报 2020-04-08 10:53

染丝之变

“染丝之变”这一成语,比喻本来相同的人或事物,因受环境影响而变得不同。

典故出自春秋战国时期的宋国(今商丘)人墨翟的著作《墨子·所染》:“子墨子言,见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍(青色),染于黄则黄。所入者变(指所投入丝的颜色改变了),其色亦变(丝的颜色也随着改变)。五入必(通“毕”),而已则为五色矣。故染不可不慎也。’非独染丝然也,国亦有染。舜(传说中的古代部落联盟首领)染于许由(唐尧时人,不接受尧让天下,有名的隐士)、伯阳(传说为舜七友之一),禹(传说中继舜之后的部落联盟首领,夏朝的创始者)染于皋陶(舜时任刑法之官)、伯益(舜时任牧猎之官),汤(商汤)染于伊尹(商汤右相,出身卑微)、仲虺(商汤大臣,左相),武王(周武王,周文王之子)染于太公(姜子牙)、周公(名旦,周武王之弟)。此四王者所染当(确当,正当),故王天下,立为天子,功名蔽天地。举天下之仁义显人(声名显赫的人),必称此四王者。”

这段话译成白话便是:墨子先生说,他见到染丝的人时感叹道:“在青色中染就是青色,在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了,它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色的染缸中染完了五次,最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊!”不仅仅是染丝如此,治国也如染丝一样。虞舜受到许由、伯阳的感染,夏禹受到皋陶、伯益的感染,商汤受到伊尹、仲虺的感染,周武王受到姜尚、周公旦的感染。这四位君王所受的感染确当,所以能称王于天下,立为天子,功绩和声誉充满天地。只要列举天下具备仁爱道义和声名显赫的人,必然说到这四位君王。

墨子将丝染色喻人受熏陶而变化,意思是说客观环境对人的思想影响极大。人的思想本来是纯洁的,但是,光怪陆离的社会环境,简直就像五颜六色的大染缸。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,就是这个道理。

人们常用“孟母三迁”的故事说明环境对人的影响。孟子名轲,很小的时候,父亲就去世了,母亲就把家搬到他父亲的墓地附近,以自己知道的知识教育孟子。因为周围是墓地,经常有人哭哭叫叫,孟柯也学那些人,人家走来走去,他也跟着学。孟母见了,觉得这里的环境不适于孩子成长,于是又一次搬家,搬到了集市边上。集市上的小贩们都想赚钱,拼命招揽生意,孟柯也学着小贩们一样大喊。孟母见了,又觉得这里的环境不适于孩子成长,就又一次搬家了。这次,她搬到了学堂,因为经常有文人来学校作揖拜跪,孟柯受其影响,就向孟母提出要上学读书。孟母觉得这才是理想的地方,就让儿子上学去了。孟柯很贪玩,有一次,他逃学回到家中,母亲生气地说:“还没放学,你怎么就回来了?”他不敢作声。母亲生气地把织布机上的机杼折断了,说:“机杼断了,布就不能织了。学习也一样,不能间断,日积月累,积少成多,才能获得成功。”孟子听了母亲的话,从此努力读书,从不间断,后来成了一个伟人。

孟子对环境影响人认识非常深刻。有一年,孟子来到宋国,当时宋国的国君偃年纪尚幼。孟子向宋国大夫戴不胜说:“你希望你的君王向善吗?我明白告诉你吧。比方说,楚国有一个大夫想让他的儿子学习齐国话,是叫他去齐国学习好,还是请一个齐国人去楚国教他好?”戴不胜说:“当然是前者。”孟子说:“对呀。请一个齐国人去楚国教他,他身边都是说楚国话的人,整天吵吵嚷嚷地搅扰他。在这样的环境中,就是用鞭子抽他,他也学不会齐国话。如果那位大夫将儿子带到齐国去,让他在齐国都城住几年,他的齐国话很快就会学好,即使你不让他学齐国活,甚至用鞭子抽他,强迫他说楚国话也办不到啊!薛居州是个道德高尚又有学问的人。但如今宋君生活在充满征战气氛的环境中,身边只有一个主张行仁政的薛居州能影响他多少呢?”于是他建议在宋君周围大量安排善士。如果年幼的宋君身边都是薛居州那样道行高尚的人,年幼的宋君受的都是良好的影响,宋国的事情就好办了。

由于墨子的“见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变’”,后来就有了“染丝之变”这一成语。

示例:“故友之好,请于此辞:染丝之变,墨翟致怀;歧路之感,杨朱兴叹,况于将军游处少长,虽世誉先后而臭味同归也。”(《晋书·袁乔传》) (342)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜

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【连载】源于商丘的成语典故(342)
2020-04-08 10:53   刘秀森   商丘网——京九晚报   我要评论 

染丝之变

“染丝之变”这一成语,比喻本来相同的人或事物,因受环境影响而变得不同。

典故出自春秋战国时期的宋国(今商丘)人墨翟的著作《墨子·所染》:“子墨子言,见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍(青色),染于黄则黄。所入者变(指所投入丝的颜色改变了),其色亦变(丝的颜色也随着改变)。五入必(通“毕”),而已则为五色矣。故染不可不慎也。’非独染丝然也,国亦有染。舜(传说中的古代部落联盟首领)染于许由(唐尧时人,不接受尧让天下,有名的隐士)、伯阳(传说为舜七友之一),禹(传说中继舜之后的部落联盟首领,夏朝的创始者)染于皋陶(舜时任刑法之官)、伯益(舜时任牧猎之官),汤(商汤)染于伊尹(商汤右相,出身卑微)、仲虺(商汤大臣,左相),武王(周武王,周文王之子)染于太公(姜子牙)、周公(名旦,周武王之弟)。此四王者所染当(确当,正当),故王天下,立为天子,功名蔽天地。举天下之仁义显人(声名显赫的人),必称此四王者。”

这段话译成白话便是:墨子先生说,他见到染丝的人时感叹道:“在青色中染就是青色,在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了,它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色的染缸中染完了五次,最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊!”不仅仅是染丝如此,治国也如染丝一样。虞舜受到许由、伯阳的感染,夏禹受到皋陶、伯益的感染,商汤受到伊尹、仲虺的感染,周武王受到姜尚、周公旦的感染。这四位君王所受的感染确当,所以能称王于天下,立为天子,功绩和声誉充满天地。只要列举天下具备仁爱道义和声名显赫的人,必然说到这四位君王。

墨子将丝染色喻人受熏陶而变化,意思是说客观环境对人的思想影响极大。人的思想本来是纯洁的,但是,光怪陆离的社会环境,简直就像五颜六色的大染缸。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,就是这个道理。

人们常用“孟母三迁”的故事说明环境对人的影响。孟子名轲,很小的时候,父亲就去世了,母亲就把家搬到他父亲的墓地附近,以自己知道的知识教育孟子。因为周围是墓地,经常有人哭哭叫叫,孟柯也学那些人,人家走来走去,他也跟着学。孟母见了,觉得这里的环境不适于孩子成长,于是又一次搬家,搬到了集市边上。集市上的小贩们都想赚钱,拼命招揽生意,孟柯也学着小贩们一样大喊。孟母见了,又觉得这里的环境不适于孩子成长,就又一次搬家了。这次,她搬到了学堂,因为经常有文人来学校作揖拜跪,孟柯受其影响,就向孟母提出要上学读书。孟母觉得这才是理想的地方,就让儿子上学去了。孟柯很贪玩,有一次,他逃学回到家中,母亲生气地说:“还没放学,你怎么就回来了?”他不敢作声。母亲生气地把织布机上的机杼折断了,说:“机杼断了,布就不能织了。学习也一样,不能间断,日积月累,积少成多,才能获得成功。”孟子听了母亲的话,从此努力读书,从不间断,后来成了一个伟人。

孟子对环境影响人认识非常深刻。有一年,孟子来到宋国,当时宋国的国君偃年纪尚幼。孟子向宋国大夫戴不胜说:“你希望你的君王向善吗?我明白告诉你吧。比方说,楚国有一个大夫想让他的儿子学习齐国话,是叫他去齐国学习好,还是请一个齐国人去楚国教他好?”戴不胜说:“当然是前者。”孟子说:“对呀。请一个齐国人去楚国教他,他身边都是说楚国话的人,整天吵吵嚷嚷地搅扰他。在这样的环境中,就是用鞭子抽他,他也学不会齐国话。如果那位大夫将儿子带到齐国去,让他在齐国都城住几年,他的齐国话很快就会学好,即使你不让他学齐国活,甚至用鞭子抽他,强迫他说楚国话也办不到啊!薛居州是个道德高尚又有学问的人。但如今宋君生活在充满征战气氛的环境中,身边只有一个主张行仁政的薛居州能影响他多少呢?”于是他建议在宋君周围大量安排善士。如果年幼的宋君身边都是薛居州那样道行高尚的人,年幼的宋君受的都是良好的影响,宋国的事情就好办了。

由于墨子的“见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变’”,后来就有了“染丝之变”这一成语。

示例:“故友之好,请于此辞:染丝之变,墨翟致怀;歧路之感,杨朱兴叹,况于将军游处少长,虽世誉先后而臭味同归也。”(《晋书·袁乔传》) (342)

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