霸王演兵楚王台

主讲人

李树峰，柘城县岗王镇李中口村人，现为中国曲艺家协会会员、河南省炎黄文化研究会会员、河南省戏剧家协会会员、商丘市曲艺家协会副主席、商丘市戏剧家协会和炎黄文化研究会理事，历任柘城县文化局办公室副主任、主任兼剧目创作组组长等职务，现为柘城县艺术创作研究中心主任，曾创作出版电视连续剧剧本《文天祥》《历史的回声》，历史文献《柘城文史博览》，历史著作《柘城通史》等书籍，曲艺作品曾荣获全国群星创作奖、全省群星奖，第二、三、四、五届河南曲艺牡丹奖等。

【阅读提示】

历史故事和传说总有很多有意思的地方。比如“王莽赶刘秀”这个传说，不仅流传于我市睢县、宁陵、虞城等县，还流传于豫南、豫北、豫西，乃至安徽、河北、山西部分区域。这些地方的“王莽赶刘秀”故事虽各有特色，但故事主线却并无大的差异。在柘城，项羽大战刘邦的故事同样留下了许多精彩。楚王台、霸王岗、藏里城便是这些生动故事的发生地。本期，李树峰将带领大家走近柘城“七台八景”之一的楚王台。

楚王练兵地

公元前202年，历时四年的楚汉战争终于到了结束的时刻。这一年，项羽于兵败垓下，突围至乌江边自刎。而在垓下之战发生前，传说项羽与刘邦曾在柘城大战数场。因为作战的需要，项羽在柘城修筑了三座高台，即楚王台、霸王岗、藏里台。对这段历史，清光绪版《柘城县志·兵革》这样记载：“楚汉相拒固陵，项羽伏兵于柘藏里，复演马于楚台，驻军于霸岗。柘有藏里城、楚台、霸岗。”

这三座高台周边的老人均称呼高台为老台。通过勘测，人们发现老台上面的土壤中都含有大量的砂姜石。根据土壤成分分析，三座老台应该都是在楚汉战争前夕同一时期修筑而成。这个时间点应该在公元前206年之前，即汉高帝元年，距今已有2200多年。

2000余年的风雨剥蚀，使得高大巍峨的老台有的夷为平地，有的只剩一堆黄土。据清光绪版《柘城县志》记载：“霸王岗，在县西三十里，世传项王将台，与高祖相拒固陵屯兵处，故名。土人时于台侧，拾古砖遗铁。” 这里的固陵指的是现今的太康县南。后来，该高岗获名“霸岗烟柳”，入选柘城古代“八景”。

清光绪版《柘城县志·古迹》还记载：“藏里寺，城北三十里，相传项羽藏兵于此。”明清时期，此处建有藏里寺，香火鼎盛，后来寺废。2013年在原址上又建设了天地庙，由于行政区划，藏里现在太康县马头镇谷庄村东，属太康县管辖，已不在柘城县版图之内。1989年版《柘城县志》中记载：“藏里（今黑里寺）”的说法并不准确。

黑里寺在柘城县的申桥乡，与藏里寺是两个地方，一南一北相距甚远。依据《柘城县地名词条汇编》的内容，黑里寺明代时形成庙院建筑群，有明亮寺、白衣庙、东岳庙。大约在明嘉靖年间重修明亮寺。后来满清入关，明朝覆灭，遂改明亮寺为黑里寺。黑里寺者，反明亮而言之也。1866年，同治三年九月，为防捻军侵扰，黑里寺附近48村集资筑寨，名曰“义聚堡”。寨成，附近百姓搬进寨里，遂以寺名村。

这三座高台，当年的功能各不相同。楚王台是用来演兵作战训练的；霸王岗是用来点将的；藏里台则是用来屯兵驻扎军队的。楚王台距霸王岗7公里，距藏里9公里；霸王岗距藏里3公里。三点构成了一个大三角形，它们相距很近，巧妙布局，成犄角之势，密切配合，有利于作战。

楚台位置考证

最早记载楚王台的《柘城县志》是清光绪版。其中写道：“楚王台，城西北二十五里，相传项羽筑之演马，故名。”清光绪年间，楚王台上面建有庙宇，楚王台下有做生意的，周围有人家居住，柘城不少名人都曾来过这里。

1989年版《柘城县地名志》显示：“在县城西北12.6公里处。相传，楚霸王项羽曾在此筑演马台，称楚王台。”据1986年版《柘城县志》记载：“演兵于楚台（慈圣乡前台与后台村中间）。” 1981年版《柘城县百科年鉴》记载：“楚台，位于城西二十五里，现慈圣公社韩相鲁村与后台村之间一土丘处。”需要特别说一下的是，后两处的记载其实有误。通过实地考察我们可以发现，当地人指出的楚王台具体位置就在前台村中间。近几十年，楚王台上虽然盖满了民房，但还能看出那一片地的特别之处——地势明显高于周围。

前台村村民回忆说，新中国成立后，楚王台上还曾出土成罐的铜钱，都被小孩抢走做了毽子。70多年前，楚王台还有三四尺高，庙宇建筑早已消失，上面栽满了杏树，杏花开的时节非常壮观。那时候小孩子都到杏树行里玩，每到果实成熟，整个庄子的人都来采摘品尝。

在村民的带领下，我们在楚王台遗址的东南角看到了一个个长方形的坑，坑中栽有几行柳树。据传，这个坑是项羽筑楚台时挖的，坑中间有个土井子。在天旱的时候，只要挖开这个土井子，必定会下大雨，非常灵验。当地村民中流传的故事说，从前本村地主欺压农民，于是农民趁地主家晒小麦的时候把土井子挖开了。顿时，狂风大作，电闪雷鸣，大雨下了三天三夜。地主晒的小麦来不及收，都会有穷人用竹篮子从水中打捞出来，晒干、磨面做饭吃了。

据说，附近一名村民打井曾经挖出来了地下水，水势很旺。原来他家的井与坑中那个土井子连着，中间是用大砖砌成的地道，一直通到霸王岗。据说，这些地道是当年项羽运兵的暗道，如果从楚王台放炮，霸王岗那边就会冒烟。

楚台历史和传说

在柘城民间考证楚王台，绕不开一男一女两位最重要的历史名人。一男是柘城才子李芳广，他在清代《柘城县志》中留下一篇著名的《楚台赏雪赋》；一女指的是我国四大美人之一的王昭君，据传她出塞和亲，途经柘城楚台，留下了“楚台望月”的千古佳话。楚台望月这个话题咱们留待以后再说，这次先聊一聊柘城才子李芳广与时任县令史鉴夜宿楚王台的史话。

李芳广，字元公，号勺亭，别号蓼墅，今伯岗镇李老家村人。其父李荣，系明末举人，贤良而又能文。李芳广出身于书香门第，饱读诗书，才华横溢，爱好广泛，特别是对文学、书法、绘画、易学有高深的造诣。

1691年12月，天气寒冷北风呼啸，快要过年了，正是一年到头的农闲时节，这里正是一年一度的楚王台庙会，庙会有个风俗，要上演傩戏。据说，傩戏可以驱除疫鬼，消除灾难，更能祈求神仙保佑，天降祥瑞，五谷丰登。据《柘城县志》记载：当年，63岁的李芳广应县令史鉴邀请，到藏里寺去看傩戏，为什么会在藏里寺看傩戏呢？由于这一带盛行佛教，两三公里的一条东西方向的直线上，就有三座寺庙，从东到西依次是西照寺、宝台庙和藏里寺。这个地方离李芳广的老家也很近。

演出结束后返家的路上，李芳广走到楚王台时天色已黑。加之当时下起大雪，道路结冰车马难行，他们一干人马只好停下来借宿楚王台。安顿好车马稍作休息时，县令史鉴在僧房里点上烛蜡，对李芬广说：天公都不吝惜这么好的东西，大雪一个劲地下，瑞雪兆年，也是咱的福分，面对此景，你何不抒发你的感受呢？于是，李芳广挥毫泼墨，蛇走龙飞，直抒胸意，一气呵成，成就了今天著名的“离骚体”华章——《楚台赏雪赋》。

这篇卓尔不群的作品观景与抒情并用。文章神采飞扬，言词精练，描写细腻，又大气磅礴，用诗一般的语言描述了大雪中的楚王台胜景，有动有静，有声有色，读来酣畅淋漓，发人深思。

关于楚王台，明末“义惠先生”诗人杜齐芳曾赋《山台寺在楚王台南数里》一首：“野寺闲云绕树采，木棉秋夕花又开。双扉抱水无人扣，片影穿林见鸟回。眉曲渐惊梁苑月，藓衣初卸楚王台。客心不及山僧寂，黄叶风披一任摧。”

从这篇作品的题目《山台寺在楚王台南数里》写从山台寺到楚王台只有数里距离，这大概是诗人的泛指，非确指。山台寺确实在楚王台南边，但实际距离应有10公里。这首诗的作者杜齐芳出生在明代万历年间，属于柘城西街名门旺族杜家。他描写的是楚台秋景，藓衣初卸，黄叶飘落，鸟儿归林，木棉花开这样的自然现象。诗中的秋天的楚王台依然美好，充满了对家乡的热爱，但也衬托出诗人孤寂的心情。

如今楚王台虽已不在，但人们提起柘城古代“七台八景”，依然对这处昔日的名胜古迹有着无限的追忆和向往，并引以为豪。

编辑： 贺宇   责任编辑：李瑾瑜