【连载】源于商丘的成语典故（336）

大彻大悟

“大彻大悟”中的“彻”为明白的意思；“悟”即领会的意思。这一成语形容彻底醒悟。

典故出自元朝时郑德辉《立成汤伊尹耕莘》楔子中说的伊尹辅佐商汤的故事：“（冲末扮东华仙领仙童上，云）玉阙光辉满太玄，琼楼霞彩自幽然。昆仑照彻灵虚境，别是蓬壶一洞天。贫道乃东华帝君是也。贫道秉青华至真之气化生，号曰木公，于瀛海之东，苍灵之墟，主阳和发生之气，理于东方，亦号东华木公。太极毓秀玄奥，东方溟浥之中，分大道纯精之气成形，与西池金母，共理二气，陶钧万物，养育群生。大凡天上天下，三界十方男子，得道登仙，悉皆掌管。盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀。大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。贫道职居紫府，统三十五司命，迁去灵官校品真仙。今朝上帝，因见下方自大禹之后，孔甲（夏朝的帝王）无仁不道；帝癸（夏朝的最后一个帝王名癸，即夏桀）之后，诸侯多叛，暴戾顽狠，残忍伤生，至于禽鸟走兽不安。奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有莘赵家庄上，十月满足，其母不肯收留，送于空桑之内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳邑（今商丘）。仙童，与我唤将文曲星来者。（仙童云）理会的。文曲星安在？上仙有请。（正末扮文曲星上，云）吾神乃上界文曲星是也。上仙呼唤，不知有甚事，须索走一遭去，可早来到也。仙童报复去，道有文曲星来了也。（仙童云）理会的，报的上仙得知，有文曲星来了也。（东华仙云）着他过来。（仙童云）理会的，过去。（正末做见科，云）上仙呼唤小圣，有何法旨？（东华仙云）文曲星，令请你来别无事，因为下方自孔甲以来，后至履癸，不修德政，暴戾顽狠，诸侯多叛，至于禽鸟走兽不安，民生涂炭。上帝敕命，着你降于下方，投胎义水有莘，隐于空桑之内，有伊员外收留抚养，习成事业，名曰伊尹。辅佐成汤，伐桀救民，解除苍生倒悬之苦，不必久停，即便往下方走一遭。（正末云）既有上帝敕命，不敢久停，则今日便往下方去也。

“【仙吕】【赏花时】今日个奉敕亲蒙圣帝差，（东华仙云）降生人间，辅佐于清（清明的意思）朝，尔为仕途良相也。（正末唱）待教我谪降尘寰做将相才。（东华仙云）则今日离了紫府仙班，便索长行也。（正末唱）拜辞了玉阙共金阶，离了这仙坛世界。（东华仙云）上帝着你出离仙骨，托化凡胎，为世间辅弼之臣也。（正末唱）待教我出仙骨我今日去托凡胎。（下）

“（东华仙云）文曲星去了也。贫道驾起祥云，回上帝话，走一遭去。当朝纲贤良出世，送空桑暂时隐匿。驾祥云独赴天庭，禀清词亲朝玉帝。（同下）”

此剧中此段说明商朝的右相伊尹原是天上的文曲星，奉天之命下凡投胎而生。看来，化作伊尹的“文曲星”也是“得道登仙”后，经过东华帝君“授与仙诀”后“大彻大悟”的神仙。此为戏剧中的情节，是作者的虚构。

关于伊尹的大彻大悟，据史书记载，伊尹从小好学，后来成了深谙尧、舜治世之道的经天纬地之才，曾被有莘国国君推荐给夏桀；但夏桀昏庸无道，暴虐百姓，伊尹谏他改邪归正，他置之不理，于是伊尹见救世无望，便要离开他；夏桀为了防止伊尹辅佐诸侯国国君推翻他，说要给伊尹丞相之官，伊尹不要；离开夏桀后，便回到有莘国，隐耕于山林，不再出山。据《孟子·万章上》记载，伊尹在有莘国的郊野耕田，而喜爱尧舜之道；不合乎义的，不合乎道的，即使把天下当俸禄给他，他连头都不回一下；即使有四千匹马系在那里，他也不会看。不合乎义的，不合乎道的，他一根草也不给人，一根草也不取于别人。商汤听说他是个懂得尧舜之道的人，便令大夫汝方用币帛聘任他。他自得地说：“我拿汤的聘礼币帛干什么？这难道比得上我独处田野之中，由此来喜爱尧舜之道吗？”汤多次打发人带着礼物去聘任他，他最终幡然改变了态度，说：“我与其独处田野之中，由此来喜爱尧舜之道，何不使这个君主成为尧、舜一样的君主呢？我何不使老百姓成为尧、舜时那样的老百姓呢？我何不自己亲眼看见这种情况呢？上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。我伊尹是天下百姓中的先觉者，我将用这道理来使这些百姓觉悟。如果不是我来使他们觉悟，那还有谁去使他们觉悟呢？他想到天下的百姓、男男女女有不能获得尧、舜恩泽的人，就像是自己把他们推到水沟里去一样。他就是这样自己承担天下的重担。

《孟子·万章上》的记载应该是伊尹“大彻大悟”的过程。孟子说，所以他找到商汤，用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说商汤。

夏桀因残暴无道，致使诸侯反叛。伊尹启发、说服方伯商汤起兵征讨夏桀，夏桀派陶去南等人率兵与商汤交战，伊尹详细分析用兵之理，并且亲临军中布阵，打败陶去南，终于辅佐商汤灭了夏桀，建立商朝。

例句：“这一回，得看你是不是大彻大悟，决心离开下流社会，迈步走进上流社会了。”（欧阳山《苦斗》）

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