【连载】源于商丘的成语典故（334）

春露秋霜 僾见忾闻

“春露秋霜”这一成语指子孙后代在春秋两季因感于时令追念先祖而进行祭祀。比喻恩泽与威严，也用在怀念先人。

“僾见忾闻”中的“僾”（ài），为隐约、仿佛的意思；“忾”为叹息。整个意思是说：仿佛看见了身影，听到了叹息。多形容对已过世尊长的怀念。

这两个成语典故皆出自西汉时的经学家、商丘人戴圣编著的《礼记·祭义》。“祭义”是对祭祀意义的阐述，所以以此为篇名。

《礼记·祭义》说：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘（dì，古代天子与诸侯在春天的一种祭祀）秋尝（古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭）。霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡（沾湿；沾上），君子履之必有怵惕（意为恐惧警惕）之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则着。着存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。”

这段记载的意思是：祭祀的次数不能太频繁，太频繁就会使人感到厌烦，有厌烦之心就是对神和先人的不敬。祭祀的次数也不能太稀少，太稀少就会使人怠惰，有怠惰之心就会导致忘掉祖先。所以君子按照天的运行规律，春天举行钓祭，秋天举行尝祭。秋天来了，霜露覆盖大地，君子脚踏霜露，一定会有凄凉之感；这倒不是由于天气的寒冷，而是由于触景生情，想起了死去的亲人；春天来了，雨露滋润大地，君子脚踏雨露，一定会肃然动心，希望能像春回大地那样重见死去的亲人。人们以快乐的心情迎接亲人的归来，以悲哀的心情送别亲人的离去，所以构祭奏乐而尝祭无乐。致斋三天，必须在斋宫内进行；散斋七天，可以在斋宫外进行。在致斋的日子里，要思念死者生前的居处，思念死者生前的笑语，思念死者生前的志向，思念死者生前喜欢做什么、喜欢吃什么。亲人这样专心致志地致斋三天，就会好像真正见到了亲人。到了祭祀那一天，进入庙室，就隐隐约约好像看到了亲人的容貌；祭毕转身要出门时，肃然动心，又好像听到了亲人说话的声音；出得门来再仔细地听一听，又好像听到了亲人细微长叹的声音。所以先王的孝敬父祖，父祖的容貌总在眼前晃动，父祖的声音总在耳畔回响，父祖的心思、爱好总是铭记在心。对父祖热爱到了这种程度，父祖自然总是活在心中；对父祖虔诚到了这种程度，父祖的容貌声音自然总是活灵活现。父祖在子孙的心里如此占有位置，怎能对他们不恭敬呢！

君子对于父母，在他们活着时要尽心奉养，在他们去世后要虔诚祭享，终身牢记不做有辱父母的事。君子有一辈子的丧事，这句话是指忌日来讲的。每逢忌日这一天，什么事也不做，这并不是说这一天做事不吉利，而是说全部心思都在想念父母，根本就谈不上做其他事。

由于《礼记·祭义》有“春禘秋尝。霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也”，便有了“春露秋霜”这一成语。由于《礼记·祭义》有“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声”的话，便有了“僾见忾闻”这一成语。

例句：“他本是曲园太史的女公子，凡属诗词歌赋，无不家学渊源，因此春露秋霜，益增感慨。”（《晚清文学丛钞冷眼观》第二十八回）“所以僾见忾闻，圣人之祭则如在也。”（清代李绿园《歧路灯》第12回）

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