【连载】源于商丘的成语典故(331)

刘秀森 商丘网——京九晚报 2020-03-23 09:40

无用之用

“无用之用”的意思是:没有用的用处才是最大的用处。典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·人间世》。《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。

庄子在该篇中讲了一个故事:“南伯子綦(人名)游乎商之丘(即河南商丘),见大木焉有异,结驷(套四匹马的车)千乘,隐将芘(pí,荫庇的意思)其所藾藾(lài,荫蔽)。子綦曰:‘此何木也哉?此必有异材夫!’仰而视其细枝,则拳曲(弯弯曲曲的样子)而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴(指木心)解而不可以为棺槨(“椁”字的异体,外棺);咶其叶,则口烂而为伤;嗅之,则使人狂酲(chéng,酒醉),三日而不已(止)。子綦曰:‘此果不材之木也,以至于此其大也。嗟乎(感叹声)神人,以(如,后来写作“似”)此不材!’宋(宋国)有荆氏(地名)者,宜楸柏桑。其拱(两手相合)把(一手所握)而上者,求狙猴之杙(yì,小木桩,用来系牲畜的)者斩(砍伐)之;三围四围,求高明(指地位高贵名声显赫的人家)之丽(栋,即屋之中梁)者斩之;七围八围,贵人富商之家求椫(shàn)傍(指由独幅做成的棺木左右扇)者斩之。故未终其天年,而中道之夭于斧斤,此材之患也。故解之(指祈祷神灵以消灾)以牛之白颡者与豚之亢鼻(指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净,因而不用于祭祀)者,与人有痔病者不可以适河(沉入河中以祭神)。此皆巫祝(巫师)以知矣,所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”

这个故事是说:有个叫南伯子綦的人在商丘游乐,看见一棵出奇的大树,上千辆驾着四马的大车荫蔽在大树的树荫下歇息。子綦吃惊地说:“啊!这是什么树呀?这树一定有特异的材质吧!”他仰头观看大树的树枝,弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁;低头观看大树的主干,树心直到表皮旋着裂口,不可以用来做棺椁;用舌头舔一舔树叶,口舌溃烂受伤;用鼻子闻一闻气味,使人像喝多了酒,三天三夜还醒不过来。于是说:“这原来是一棵什么用处也没有的树木,以至于长到这么高大。唉,精神世界完全超脱物外的‘神人’,就像这不成材的树木呢!”宋国有个叫荆氏的地方,很适合楸树、柏树、桑树生长,树干长到一两把粗,做系猴子的木桩的人便把它砍去;树干长到三四围粗,地位高贵、名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把它砍去;树干长到七八围粗,达官贵人、富家商贾寻找整幅的棺木把它砍去。所以它们始终不能终享天年,而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患啊!因此古人祈祷神灵消除灾害,总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解,认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。

在同一篇文章里,庄子又讲了一个故事:匠人石去齐国,来到曲辕这个地方,看见一棵被世人当作神社的栎树,树冠大到可以遮蔽数千头牛,用绳子绕着量一量树干,足有十丈粗,树梢高临山巅,离地面八十尺处方才分枝,用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去,而一位匠人却连瞧也不瞧一眼,不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够,跑着赶上了匠人石,说:“师傅啊!自我拿起刀斧跟随您,从不曾见过这样壮美的树木呢。可是先生您却不肯看一眼,一直不住脚地往前走,这是为什么呢?”匠人石回答说:“这是一棵什么用处也没有的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。没有什么用处,所以它才能有如此寿延。”夜里,匠人梦见社树对他说:“你将用什么东西跟我相提并论呢?你打算拿可用之木来跟我相比吗?如果我是可用之木,早就被人砍伐掉了。再如果树,果实成熟后,大的枝干被折断,小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生,所以常常不能终享天年而半途夭折,自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此啊!而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了,因为无用才保住了性命,无用成就了我最大的用处。假如我果真是有用,还能够获得延年益寿这一最大的用处吗?”

“无用之用”是庄子多次借寓言讲的辨证道理,含义深刻,后来就成了成语。

例句:“庄子有云:‘有用者,其用有尽,无用之用,其用无穷,故能成为大用。’这是对哲学‘无用之用’的最好诠释。‘无中生万有,无用乃大用’,正是哲学的精髓所在。”(张建明:《常思哲学的“无用之用”》)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜

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【连载】源于商丘的成语典故(331)
2020-03-23 09:40   刘秀森   商丘网——京九晚报   我要评论 

无用之用

“无用之用”的意思是:没有用的用处才是最大的用处。典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·人间世》。《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。

庄子在该篇中讲了一个故事:“南伯子綦(人名)游乎商之丘(即河南商丘),见大木焉有异,结驷(套四匹马的车)千乘,隐将芘(pí,荫庇的意思)其所藾藾(lài,荫蔽)。子綦曰:‘此何木也哉?此必有异材夫!’仰而视其细枝,则拳曲(弯弯曲曲的样子)而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴(指木心)解而不可以为棺槨(“椁”字的异体,外棺);咶其叶,则口烂而为伤;嗅之,则使人狂酲(chéng,酒醉),三日而不已(止)。子綦曰:‘此果不材之木也,以至于此其大也。嗟乎(感叹声)神人,以(如,后来写作“似”)此不材!’宋(宋国)有荆氏(地名)者,宜楸柏桑。其拱(两手相合)把(一手所握)而上者,求狙猴之杙(yì,小木桩,用来系牲畜的)者斩(砍伐)之;三围四围,求高明(指地位高贵名声显赫的人家)之丽(栋,即屋之中梁)者斩之;七围八围,贵人富商之家求椫(shàn)傍(指由独幅做成的棺木左右扇)者斩之。故未终其天年,而中道之夭于斧斤,此材之患也。故解之(指祈祷神灵以消灾)以牛之白颡者与豚之亢鼻(指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净,因而不用于祭祀)者,与人有痔病者不可以适河(沉入河中以祭神)。此皆巫祝(巫师)以知矣,所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”

这个故事是说:有个叫南伯子綦的人在商丘游乐,看见一棵出奇的大树,上千辆驾着四马的大车荫蔽在大树的树荫下歇息。子綦吃惊地说:“啊!这是什么树呀?这树一定有特异的材质吧!”他仰头观看大树的树枝,弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁;低头观看大树的主干,树心直到表皮旋着裂口,不可以用来做棺椁;用舌头舔一舔树叶,口舌溃烂受伤;用鼻子闻一闻气味,使人像喝多了酒,三天三夜还醒不过来。于是说:“这原来是一棵什么用处也没有的树木,以至于长到这么高大。唉,精神世界完全超脱物外的‘神人’,就像这不成材的树木呢!”宋国有个叫荆氏的地方,很适合楸树、柏树、桑树生长,树干长到一两把粗,做系猴子的木桩的人便把它砍去;树干长到三四围粗,地位高贵、名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把它砍去;树干长到七八围粗,达官贵人、富家商贾寻找整幅的棺木把它砍去。所以它们始终不能终享天年,而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患啊!因此古人祈祷神灵消除灾害,总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解,认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。

在同一篇文章里,庄子又讲了一个故事:匠人石去齐国,来到曲辕这个地方,看见一棵被世人当作神社的栎树,树冠大到可以遮蔽数千头牛,用绳子绕着量一量树干,足有十丈粗,树梢高临山巅,离地面八十尺处方才分枝,用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去,而一位匠人却连瞧也不瞧一眼,不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够,跑着赶上了匠人石,说:“师傅啊!自我拿起刀斧跟随您,从不曾见过这样壮美的树木呢。可是先生您却不肯看一眼,一直不住脚地往前走,这是为什么呢?”匠人石回答说:“这是一棵什么用处也没有的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。没有什么用处,所以它才能有如此寿延。”夜里,匠人梦见社树对他说:“你将用什么东西跟我相提并论呢?你打算拿可用之木来跟我相比吗?如果我是可用之木,早就被人砍伐掉了。再如果树,果实成熟后,大的枝干被折断,小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生,所以常常不能终享天年而半途夭折,自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此啊!而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了,因为无用才保住了性命,无用成就了我最大的用处。假如我果真是有用,还能够获得延年益寿这一最大的用处吗?”

“无用之用”是庄子多次借寓言讲的辨证道理,含义深刻,后来就成了成语。

例句:“庄子有云:‘有用者,其用有尽,无用之用,其用无穷,故能成为大用。’这是对哲学‘无用之用’的最好诠释。‘无中生万有,无用乃大用’,正是哲学的精髓所在。”(张建明:《常思哲学的“无用之用”》)

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