【连载·源于商丘的成语典故】行同狗豨

“行同狗豨”中的“行”指行为；“豨”（xī，指巨大的野猪）。这一成语的意思是行为丑恶，如同猪狗一样。形容有的人的行为卑鄙恶劣到了极点。

典故出自春秋战国时期宋国人墨翟的著作《墨子·耕柱》。“耕柱”，人名，即耕柱子，墨子的门徒。墨子很看重耕柱子。有一天，墨子向弟子授课时，一只小鸟停在教室窗外的柳树上婉转鸣啼，声音很大且非常好听，弟子们纷纷向外张望，耕柱子也随之向外瞅了一眼。事后，墨子对其他弟子没有责骂，却单独严厉地责骂了耕柱子。耕柱子感到很难过，觉得受到很大的委屈，抱怨说：“我犯的错误并不比别人多，却遭到老师这样严厉的责难。”墨子听到之后，没有发怒，只是心平气和地打比方向他解释，问：“假如你要驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打马还是鞭打牛？”耕柱子回答：“我当然要鞭打马。”耕柱子荡然地望着墨子，不知墨子问这话的用意是什么。墨子不动声色，接着又问：“你为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？”耕柱子不假思索地回答：“因为马儿跑得快，才值得鞭打，这种能力是牛不具备的。”墨子淡淡一笑，告诉他说：“我之所以责骂你，正因为你像马而不像牛，你值得责骂呀!”这段文字说明墨子对耕柱子的格外器重。耕柱子理解了老师的用意，从此以后，他在课堂上十分专注，课下刻苦用功，经过长时间的磨炼，最终也成了一代伟人。因为本篇一开头便说的是耕柱子这件事，所以以“耕柱”为篇名。

本篇记载了墨子和他的弟子们的不少对话，是出于墨家弟子的记载。各段之意没有必然的联系。其中一段记载：“子夏（孔子的学生）之徒问于子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’”

墨子所生的年代晚于孔子。这段话的意思是：孔子的弟子子夏的学生向墨子先生求教说：“君子有争斗吗？”墨子先生回答说：“君子没有争斗。”子夏的学生说：“狗豨尚且有争斗，哪有士人却没有争斗的呢？”墨子先生听了，叹息说：“让人痛心啊！言论是必称商汤和周文王，而行为却总拿狗猪作譬喻，这太可悲了啊！”

据说，子夏的徒弟还曾问墨子先生：“君子有标准没有？”墨子说君子没有固定的标准。子夏的徒弟说：“猪狗都有标准，君子怎么会没有标准呢？”墨子说：“那些口头上说得好听而行动却比猪狗还不如的人，怎能称为君子呢？”

墨子反对言行不一的人，他主张为天下人谋利，说到就应该做到。在墨子看来，是否利人不仅是行为善恶的标准，而且是判断任何理论真善与假恶的尺度。不能利人的理论，再美妙也不过是一句空谈，“若无所利而必言，是荡口也”。墨子求天下之利的功利观具有强烈的实践色彩，反对空谈而重实际，要求动机和行为的一致性。他在《墨子·贵义》篇中以商人求利为例，说明求天下之利的大义不是空谈，而应付诸实践：“商人之四方，市贾倍徙，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为。则士之计利，不若商人之察也。”意思是：墨子说，“商人到四方去，买卖的价钱相差一倍或数倍，即使有通过关卡那种艰难，碰见盗贼那种危险，也一定去做买卖。现在士坐着道说义，没有关卡的艰难，没有盗贼的危险，即使这样还不实行。那么士人计算利益，不如商人明察了。”

由于墨子对道义注重实践而反对空谈，“子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’”“行则譬于狗豨”便被提炼为“行同狗豨”这一成语，亦作“行如禽兽”“行若狗彘”“行同犬彘”。

例句：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘。”（西汉贾谊《论治安策》） （323）

编辑： 杨宁   责任编辑：李瑾瑜