【连载】源于商丘的成语典故

推亡固存

“推亡固存”这一成语的意思是推翻行亡道的国家，巩固行存道之邦。典故出自《尚书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：‘予恐来世以台（我）为口实。’仲虺乃作诰，曰：‘呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时（是，这些）乂（治理。时乂，治理这些人民）。有夏昏德，民坠涂炭（人民像陷入涂泥炭火之中）；天乃锡（通赐，赐予）王勇智，表正万邦，缵（zuǎn，继承的意思）禹旧服。兹率（遵循）厥典，奉若（奉顺）天命！夏王有罪，矫（假托）诬（欺骗）上天，以布命于下。帝用不臧，式（用的意思）商受命，用爽（明，使之明）厥师。简贤（怠慢贤人）附势，寔繁有徒。肇我邦于有夏（建国于夏世），若苗之有莠（农作物中的杂草），若粟之有秕（中空的谷粒）。小大战战，罔不惧于非辜（不当的罪）；矧（shěn，何况）予之德言足听闻？惟王不迩声色，不殖（聚集）货利；德懋懋官（德盛的用官职劝勉他），功懋懋赏；用人惟已（用人之言，若自己出），改过不吝；克宽克仁，彰信兆民。乃（从前）葛伯仇饷，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚（何，怎么）独后予？攸徂（所往的处所）之民，室家相庆。曰：徯（等待）予后。后来其苏（复生）。民之戴商，厥惟旧（久）哉！佑贤辅德，显忠遂良（进用善良的人）；兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存（推求灭亡之道，以巩固自己的生存），邦乃其昌。’”

这一记载说的是，夏朝的最后一个帝王——夏桀，昏庸透顶，暴虐无道，都于亳（今商丘）的商国国君商汤欲救民于水火，击败夏桀后将夏桀擒获，诸侯要求把夏桀杀掉，商汤却没有杀夏桀，将夏桀放逐于南巢，就这样他心里还有些惭愧，说：“我怕后世以我为口实。”

他的左相仲虺于是感叹地向他作了解释，说：“啊！上天生养了人民，人民人人都有情欲。没有君主治理他们，人民就会乱。因此，上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀作为帝王，行为昏乱，使人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋勇敢和智慧给大王您，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命啊！夏王桀有罪，他假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的徒众很多。从前我们商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样，小百姓和大人物都无不战慄恐惧，无不害怕自己没有罪受到夏桀的暴虐；何况我商家的德和言天下都可听闻呢？大王您不近声色，不聚货财，对德盛的人就用官职劝勉他，对功劳大的人就用奖赏劝勉他；您用人之言，就像对待自己说的话一样，改正过错毫不吝惜；您能宽能仁，昭信于万民。从前葛伯不祭祀，说没有祭祀用的牛羊，您就让人给他送去牛羊，可葛伯把牛羊杀吃了，仍然不祭祀，说没有祭祀的谷物，您就让人帮助葛国去种庄稼，让老人和孩子给帮助葛国种庄稼的劳力送饭，可葛伯却截获所送的酒饭，送饭的人不给，他们就杀。您为被他们杀的送饭的人报仇，并想推翻腐败透顶的夏朝。我们的征伐就从葛国开始。那时候，大王您向东征伐，西夷就抱怨，向南征伐，北狄就抱怨，他们说：“怎么独独把拯救我们这里的百姓摆在后面呢？”我军过往之处，人民室家互相庆贺。他们说：“等待我们的君主吧，我们的君主来临，我们就有活路了！”他们都把您当作自己的君主。天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！大王您佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯，兼并懦弱的诸侯，讨伐昏暗的诸侯，推翻那些治理得乱糟糟的、轻慢圣贤、走向灭亡的诸侯，做的是对的。只要推求夏桀和那些死心塌地跟着他的诸侯灭亡的道理，让天下都知道夏朝灭亡的原因，让天下人民明白，上天赐予我们的天下就能巩固，国家就将昌盛。”

他说商汤推翻夏桀是替天行道，没什么可惭愧的，劝商汤放下思想包袱，以德政把天下治理好，打消了商汤的顾虑。他《诰》中所说的“推亡固存”就成了成语。

例句：“遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称藩。”（班固《汉书·宣帝纪赞》） （277）

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