【连载】源于商丘的成语典故

无为而成

“无为而成”这一个成语，指不倚外力而自然有所成就。亦作“无为自成”。孔颖达解释说：“无所施为而道德成就。”

典故出自孔子的孙子孔伋在宋国所作的《中庸》，曰：“自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎著龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

“故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：‘惟天之命，于穆不已！’盖曰天之所以为天也……大哉！圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！”

这段话的意思是：由真诚达到通晓事理，这叫天性。由通晓事理达到真诚，这叫教化。真诚就会通晓事理，通晓事理就会真诚。只有天下最真诚的人才能充分发挥天赋的本性；能发挥天赋的本性，才能发挥所有人的本性；能发挥所有人的本性，才能充分发挥事物的本性；能够发挥事物的本性，才能帮助天地养育万物；可以帮助天地养育万物，才可以与天地并列。次一等真诚的人从细微处入手。细微之处也能达到诚的境界，达到真诚就会表现出来，表现出来就会昭然显著，昭然显著就会光辉明亮，光辉明亮就会感动万物，感动万物就会发生变革，发生变革就会感化人们。只有天下最真诚的人才能感化人们。最高境界的真诚可以预知未来。国家将要兴盛，必定有吉祥的前兆；国家将要衰败，必定有妖孽作怪。它呈现在占卜的蓍草龟甲上，体现在身体仪态上。祸福要来临时，好事一定会提前知道，不好的事也一定会提前知道。因此，最高境界的真诚如同神灵一般。真诚是自己成全自己，道是自己引导自己。真诚贯穿万物的始终，没有真诚就没有万物。因此君子把真诚看得非常珍贵。真诚并不只是成全自己就完了，还要成全万物。成全自己是仁义，成全万物是智慧。这是发自本性的德行，是结合了内外的道，因此，适合在任何时候实行。

所以，最高境界的真诚是永不休止的。永不休止就会长久，长久就会有效验，有效验就会深远无穷，深远无穷就会博大深厚，博大深厚就会高大光明。博大深厚，能够负载万物；高大光明，可以覆盖万物；深远无穷，可以生成万物。博大深厚与地相配，高大光明与天相配，深远长久可以无穷无尽。这样，不表现也会显著，不行动也有改变，不做也会成功。天地的法则，可以用一句话涵盖：作为物它纯一不二，因而它化生万物就不可测度了。天地的法则博大、深厚、高大、光明、涤远、长久。天，论小它不过是一小片光明，而它的整体无穷无尽，日月星辰悬挂在天上，覆盖着万物。地，论小不过是一小撮土，而它的整体广大深厚，负载着华山不觉得重，收拢着江河湖海没有泄，负载着万物。山，论小不过是一小块石头，但它的整体高峻厚重，草木生长在上面，飞禽走兽居住在上面，宝藏从里面开发出来。水，论小不过是一小勺，但它的整体深不可测，里面生活着鼋鼍、蛟龙、鱼鳖，繁殖着货物财富。《诗经》上说：“只有上天的定命，深远不止。”这大概是说天之所以成为天的原因……伟大啊，圣人的道。浩浩荡荡，生长发育万物，与天一样高峻。充足而且伟大啊！

由于《中庸》中的“如此者不见而章，不动而变，无为而成”，就有了“无为而成”这一成语。

例句：“物者春也，吐华夏也，布叶秋也，凋零冬也，成实斯无为而自成者也。”（汉代徐干《中论·考伪》） （276）

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