【连载】源于商丘的成语典故

心存芥蒂

“心存芥蒂”中的“芥蒂”本指细小的梗塞物，后来用以比喻心里的不满或不快。这一成语指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。

典故出自西汉文学家司马相如的《子虚赋》。此赋作于司马相如游梁之时。据《史记·司马相如列传》记载，司马相如“以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴（吴县）庄忌夫子之徒，相如见而说之。因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃作《子虚之赋》”，通过虚构的子虚、乌有二人的对话，表现出两种不同的使命意识。

《子虚赋》说：“楚使子虚于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹（chà）乌有先生，亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：‘今日畋乐乎？’子虚曰：‘乐。’‘获多乎？’曰：‘少。’‘然则何乐？’对曰：‘仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。’曰：‘可得闻乎？’子虚曰：‘可’……齐殆不如。于是齐王无以应仆也。’”

“乌有先生曰：‘是何言之过也！足下不远千里，来贶（kuàng）齐国，王悉发境内之士，而备车骑之众，与使者出畋，乃欲勠力致获，以娱左右，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。无而言之，是害足下之信也。章君恶、伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。且齐东陼钜海，南有琅邪；观乎成山，射乎之罘（fú，山名）；浮勃澥，游孟诸；邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥。若乃俶傥瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞崪充牣其中，不可胜记。禹不能名，卨（xiè）不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉！’”

这两段话说的是，楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”乌有问：“猎物很多吧？”子虚回答道：“不，很少。”乌有问：“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是，齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”而且说“‘我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我”。

乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈婬游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉。张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且，齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐、苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”

《子虚赋》是司马相如的不朽之作，因其中的“吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥”，后来便演化出了“心存芥蒂”这一成语。

例句：“若在平时，吴佩孚定要反对，此际却心存芥蒂，貌为客气。” （蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百二十六回） （273）

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