归德乡贤话老子

老子像

【阅读提示】

在全国实施乡村振兴战略的过程中，“新乡贤”被列入《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》之中，提出要“积极发挥新乡贤作用”，深化村民自治实践，构建乡村治理新体系。什么是“新乡贤”？即是“成长于乡土、奉献于乡里、坊间享有崇高威望以及良好口碑的道德模范、身边好人等先进模范典型”。近些年，“新乡贤”在浓浓乡情的凝聚下辞城回乡，为建设美丽乡村担起责任。“新乡贤”是新的历史时期下所赋予“乡贤”的时代内涵。在《汉语大词典》中，“乡贤”被解释为“乡里中德行高尚的人”。中华文明的进程中，“乡贤”一直在乡村建设、改善民生、参与乡里公共事务中起到了重要作用。

翻开明清时期的《归德府志》及各县县志，你会发现均录“乡贤”于重要篇幅。在清乾隆十九年《归德府志》中，就以《人物略》六篇中的4篇来记载自周代以来的330名归德乡贤传。在这些熠熠生辉的名字当中，有一位乡贤特别令人注意，他就是被誉为“东方巨人”“中国和世界的第一哲人”的老子。老子既为“归德乡贤”，必为归德人；然而今天各大媒体宣传的老子故里却是鹿邑县，这是为什么呢？他作为“归德乡贤”，在归德这方热土上留下了哪些印痕或踪迹？老子思想又为今天商丘的建设提供了哪些可借鉴的现实经验？从本期开始，本栏目开始刊载这位曾行走于逢泽泽畔的中国古代文化奠基人与商丘的不解情缘。

春秋哲人有老聃 元明清代属归德

在商丘博物馆的诸子百家像中，老子作为道家学派的创始人、曾经的归德乡贤而被列于重要显著位置。在商丘史志馆里，笔者查阅着已经泛黄的清代《归德府志》，老子作为归德名人而留驻史册。如今，因为追寻逢泽泽畔的人文底蕴，再次怀想这位两千多年前的先贤圣哲。老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，春秋时期道家学派的创始人，曾做过周朝的守藏史。老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，其主要著作是被称为“万经之王”的《老子》（又称《道德经》）。老子影响所及，不但融汇于儒、释，铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族逐步走向世界，老子也被越来越多的西方学者所推崇。据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的，除了《圣经》以外就是《道德经》。

历史上，老子曾是“归德乡贤”，这是因为其故里鹿邑县在元、明、清三代及民国、新中国初期均隶属于归德、商丘。1992年《鹿邑县志·建置沿革》对此记述较详。元代，“至元二年（1265），鹿邑、卫真两县合并为鹿邑县，治所设今县城，属河南江北行中书省归德府亳州”。明代，“鹿邑属河南承宣布政使司归德府。洪武元年，归德府降为州，鹿虽归开封府归德州。嘉靖二十四年（l545），归德复为府，鹿邑属之”。清代，“鹿邑属河南省归德府”。民国时期，“民国元年（1912），鹿邑县属河南省开归陈许道归德府；1913年2月，改开归陈许道为豫东道，裁归德府，鹿邑县属豫东道”。新中国成立后，“1953年撤淮阳专区，鹿邑隶属商丘专区。1958年开封、商丘二专区合并为开封专区，鹿邑属之。1961年复置商丘专区，鹿邑属之。1965年周口地区成立，鹿邑改属之至今”。由此可见，从1265年至1964年的时间，鹿邑县基本是隶属于归德（治今商丘）管辖的县之一。此间约700年间，老子是归德名人之一。基于此，清乾隆十九年《归德府志·人物略一》“乡贤篇”载有数百字的《老子传》。既称成长于本土的“乡贤”，则老子当时必属归德府人，但这并不影响其籍贯鹿邑的固有属性。

籍有宋国相人说 无以说明密商丘

有学者认为，老子与商丘产生密切关系的另一事件是他曾经为“宋国相人”，毕竟商丘曾长期是宋国国都之所在。这一说法能经得起推敲吗？从1965年成立周口地区起至今，老子作为周口人仅仅54年。但无论行政区划如何改变，其故里仍在那乡那村未变。司马迁在《史记》里为老子立传，对其籍贯记述得颇为具体：“老子，楚苦县厉乡曲仁里人也。”后人考证在今鹿邑县境内，今建有太清宫（老子祠）、李母祠等。20世纪90年代前，老子的研究者对于老子籍贯的记述多以《史记》为据。但20世纪90年代初，学者杨光提出老子籍贯“宋国相人”说（即涡阳说），他连续发表文章认为《史记》中有关老子籍贯的记载有误，且与《史记》人物籍贯记述的体例不合。其主要依据有四：一是东汉边韶撰《老子铭》中载老子是楚相县人。二是《江南通志》载：“相县故城，在宿州西北相山下，春秋时宋邑……宋共公之所都也。”即今安徽淮北市附近。三是《水经注》载：“睢水又东迳相县故城南，宋共公之所都也。”四是今安徽涡阳县天静宫位于武家河入涡处，老子出生地太清宫在涡河北岸。

老子籍贯尽管东汉以后就存在分歧，但是经过汉唐宋明以及清代诸多学者的探讨，《史记》中所载并非有误，其今地当在鹿邑。这不仅有大量的文献记载，而且又有遗迹可考，鹿邑太清宫考古发掘所获得的资料也可与文献材料互证。而对“宋国相人说”，这一结论是经不起查核的。学者王兴亚、马怀云《老子籍里今地考实》指出，其一，天静宫非老子出生之地。其二，《老子铭》是边韶奉东汉桓帝为苦县老子祠祭奠而撰并立，足以证明当年东汉朝廷认定的老子故里在苦县。其三，异地同名，《水经注》所载相地有二：一处是在涡水之侧属苦县，即老子故里所在，对此《水经注》载：“涡水又南东屈，迳苦县故城南。《郡国志》曰：春秋之相也。”另一处是在睢水之侧，为宋共公所都之地。其四，涡阳对老子纪念性的建筑物多是在宋、元时期出现的，较鹿邑老子祠时间上要晚，且并未为当时朝廷所重视。

乡贤故里多遗迹 圣贤文化浸古宋

元、明、清乃至近代，老子能作为“归德乡贤”载入《归德府志》，是因其故里鹿邑是归德府（州）的辖属县。在清乾隆十九年《归德府志》里，较多记载了与这位著名乡贤有关的道祠或文化遗址。如《祀典略下》载有“老子祠”条目及东汉《边韶苦县老子祠碑记》。《艺文略·金石文字》载有汉代《老子铭》。《古迹略上·名胜》载有“鹿邑十景”，其中三景“太清故典”“丹井朝霞”“仙台秋月”都与老子有关，并有明代刘昌《仙台秋月》诗。并载名胜“升仙台”，世传为老子飞升处，载有吕士 《升仙台》诗。《古迹略下·寺观》载有“洞霄宫”，“祀老子母也”。其他县志亦有记载，如清光绪二十九年《永城县志·庙寺》：“老子庙：在东关二里，邑绅吕柱石重修。”清光绪二十二年《柘城县志·古迹》载有载有“歇鹤台”“升仙台”。至今，商丘仍有诸多与老子有关的遗址、遗迹，如梁园区老君台、柘城锦鸡台、永城太丘老君堂、孟诸泽老君庙等。

中原，是中华文化思想的发祥地。商丘，是古代中华百家争鸣的学术中心。在被称为“轴心时代”的春秋战国时期，涌现出一批诞生于此的诸子圣贤，这些思想大家生活在以宋国为中心方圆百余公里的文化圈内，成就了自己的学术成就，实现了所追求的人生价值。无疑，被称为“归德乡贤”的老子即是其中之一。

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜