【连载】源于商丘的成语典故

言归于好

“言归于好”中的“言”为句首助词，无义；“归于”即回到的意思；“好”为和好的意思。这一成语指彼此重新和好。

典故出自《左传·僖公九年》：“秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’”

这一记载说的是：周朝的时候，周惠王想废掉太子郑，立自己爱妃生的儿子王子带为太子。齐国国君齐桓公为了保全太子的地位，以诸侯要拜见太子为借口，在公元前655年5月，联合八国诸侯在首止开大会，太子郑在首止和诸侯见了面，一起住了几个月。周惠王觉得太子郑不听使唤，但又无力和齐桓公抗争，就偷偷派人去劝告郑国不要参加结盟。郑国国君听了周王的话，离开了首止，剩下的七个诸侯共同缔结了共辅太子的盟约。后来，齐国又去攻打郑国，郑国也参加了盟约。

不久，周惠王死了，太子郑即位，为周襄王。周襄王对齐桓公十分感激，派人给他送了祭肉、珍贵的弓箭和车子。齐桓公利用这个机会，于公元前651年在宋国的葵丘（今商丘市民权境内）会合诸侯，招待周王的使者。

齐桓公曾九合诸侯，以葵丘之会最盛。在葵丘之会上，齐桓公代表诸侯各国，宣读了诸侯约定的共同遵守的盟约：不准把水祸引向别国，不准因别国灾荒而不卖给粮食，不准更换太子，不准以妾代妻，不准让妇女参与国家大事。其中有些是各国在经济上互相协作的要求，有的是维护宗法统治秩序的需要。条约中规定，“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”。通过葵丘的盛会，齐桓公成为中原霸主。

《孟子·告子下》有这样一段记载：“孟子曰：‘五霸者，三王（夏、商、周三朝第一位帝王的合称）之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊（póu）克在位，则有让。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃（shà）血（结盟时的一种仪式。立盟时杀牲取血，盟誓者口含其血，或涂于口旁，表示诚信）。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

这段记载的意思是：孟子说，五霸是三王的罪人，现在的诸侯是五霸的罪人，现在的大夫是现在诸侯的罪人。天子到诸侯那里去叫作巡狩，诸侯朝见天子叫作述职。天子巡狩，春天视察耕种情况，补助种子、劳力不足的农户；秋天视察收获情况，救济缺粮农户。进入某个诸侯国，那里土地开垦得多，田野整治得好，老人得到赡养，贤人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有奖赏，拿土地奖赏。进入某个诸侯国，如果那里土地荒芜，遗弃老人，排斥贤人，贪官污吏在位，那就给予责罚。诸侯一次不朝见天子，就降他的爵位；两次不朝见，就削减他的封地；三次不朝见，就派军队去。所以，天子对于有罪的诸侯只是发布命令声讨他的罪行，而不亲自征伐；诸侯是奉天子之命去征伐而不声讨。五霸却是胁迫诸侯去讨伐别的诸侯，破坏了三王规矩，所以说五霸是三王的罪人。五霸中，齐桓公最强。在葵丘盟会上，诸侯们捆绑了牺牲，把盟书放在它身上，并不歃血。盟书第一条说：责罚不孝的人，不得擅自改立太子，不得把妾立为正妻。第二条说：尊重贤人，培育人才，用来表彰有德行的人。第三条说：要敬老爱幼，不要忘了来宾和旅客。第四条说：士人不能世代做官，公职不能兼任，选用士人一定要得当，不得擅自杀戮大夫。第五条说：不得到处修筑堤坝，垄断水利，不得阻止邻国来买粮食，不能私自封赏而不报告盟主。盟书最后说，凡是我们同盟的人，盟会之后都恢复友好关系。现在的诸侯都违背了这五条誓约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。因为顺从君王而助长了君王的过错，这个罪行还算小的；故意逢迎君王的过错，这个罪行就大了。现在的大夫都逢迎君王的过错，所以说，现在的大夫是现在诸侯的罪人。

“言归于好”这一成语，就是由葵丘会盟而来的。

例句：“乃回书卫侯，书中坦言：‘奉教撤兵，言归于好。滑虽有罪，但逆弟止此一子，乞留上国，以延段祀。’”（明代冯梦龙 《东周列国志》第五回） （196）

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