“五泽十二水”系列之三十三:“灵山秀水空桐泽”(2)

[厚重商丘]宋景公空桐之殇

文/图 马学庆 商丘网—京九晚报 2018-02-22 06:51

【阅读提示】

据新华社和央视新闻报道,在2月10日的黎明前,天宇中出现了“荧惑守心”的奇异天象。我国历史上曾出现九次“荧惑守心”。“荧惑”指的是火星,因其在天空中运动时西时东,令人迷惑,我国古代叫它“荧惑星”,有“荧荧火光,离离乱惑”之意。“心”指的是天蝎座中的红色一等亮星心宿二 ,因为这颗星的红光如血似火,古人称呼它为“大火”。所谓“荧惑守心”就是火星“接近”心宿二,即视觉上二者很近。两“火”相遇,红光映天,就会出现“争红斗艳”的画面。

春秋时期的宋国也曾发生“荧惑守心”的奇异天象,专管星象的官员子韦对宋景公说,这是主刀兵灾祸灭君亡国的凶事,建议“作法”使灾厄转嫁于宰相、人民或岁收,即可避免。景公念及天下苍生,皆不同意,他说:“宰相,相当于我的手足股肱啊,怎能伤害他呢?”“国君是因人民而存在的,责任就是保护人民,怎能祸害人民呢?”“人民是靠岁收生活的,如果农作物收成不好,人民就会困苦。”他愿意独自承担厄运。宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲,仁心感天,此时荧惑星移动三度离开了心星的范围。宋景公用三句善言消掉了一场灭国天灾,被载入史册,《史记》评价曰:“景公谦德,荧惑退行。”也就是这位仁慈的国君,在游览空桐泽时去世,引发了宋国的一场政乱。

景公复兴宋国 宠信引发叛乱

宋景公是宋国的第27任国君,他于公元前517年继位后不久就派遣大夫乐祁与中原诸侯会盟,主动参与到戍守周天子都城的任务中,这就是要国人遵守周礼,要恢复旧制。宋国很多君主以公爵自居,对周天子的态度是不太好的。宋景公愿意主动参与到周天子的事务中,说明其政治思维已融入到中原诸侯的行列中。可惜的是,这个时候处于礼崩乐坏,周天子尚且自顾不暇,根本没有办法达到宋景公的任何期许,宋景公的复兴之念也只能停留在表面上,在任时灭了邻近的曹国。

宋景公是仁慈之君,但盲目的仁慈却导致宠信,进而引发宋国之乱。宋景公十七年(公元前500年),宋景公的弟弟公子地分家产,宋景公宠信的向魋想要公子地的四匹白马。宋景公把马牵来,在马尾、马鬣上涂上红颜色给了向魋。公子地很生气,派手下人把向魋打了一顿并且夺回马匹。向魋害怕,准备逃走,宋景公关上门对向魋哭泣,眼睛都哭肿了。之后,公子地逃亡陈国,并于第二年与公子辰、公子仲佗、公子石魋等进入萧地叛变。秋天,乐大心跟着叛变,大大地成为宋国的祸患。这都是景公宠信向魋造成的结果。如此可见,宋景公希望依靠恢复周礼的举措,在宋国是彻底失败了,宋国君臣之间最后的那层关系也破裂了。

游空桐美泽 景公卒于连中

沃宫后,对外谎称景公有疾。此大尹原本宋景公一佞臣而已,但平时却跋扈专权。这次他之所以秘不发丧,是想按自己的意愿立宋国国君,从而继续控制宋国国政。也正因此,由“大尹乱政”引发“三族共政”,改变了宋国旧有的政权体制。

先秦时期,宋国的五大名泽孟诸泽、蒙泽、空桐泽、逢泽、芒砀泽可谓闻名于世。宋景公在位时,对风景旖旎、集山水泽亭于一体的空桐泽可谓厚爱有加,并在空桐泽畔修建了行宫连中馆,作为自己的游玩休憩之处。然而到了宋景公四十八年(公元前469年)的冬天,宋景公到空桐泽游玩,却死在空桐泽后的连中馆行宫中。《左传·哀公二十六年》记载:“冬十月,公游于空泽。辛巳,卒于连中。大尹兴空泽之士千甲,奉公自空桐入,如沃宫。”1991年版《虞城县志·大事记》载:“周元王七年(公元前469年)十月,宋景公游空泽(亦名空桐泽,今三庄、稍岗、李老家一带),卒于泽后连中馆。”

按常理说,国君在行宫去世,以礼制迎灵柩回国都发丧并立新君即可。然而,这次却不是如此,而是由一位宋国的“大尹”封闭消息秘而不宣,并试图控制宋国朝政。这位“大尹”究竟何许人也,竟然这么胆大妄为?郑天挺、谭其骧主编的《中国历史大辞典》给出了权威解释:“大尹:官名。春秋战国时宋国置,卿爵,一说为近臣有宠者,一说为宋外戚之官。”王俊良撰《中国历代国家管理辞典》解释为:“大尹:官名。春秋战国时为内官,掌出王命。”由此可见,大尹在宋国由于“掌出王命”,代国君传达命令,可谓宠臣,权力是比较大的。

宋景公去世后,此时的大尹又是如何做的呢?他“兴空泽之士千甲,奉公自空桐入,如沃宫”,即是秘不发丧,调动空桐邑的士兵千人,把景公的尸体从空桐泽运回宋都内宫

大尹跋扈专横 引发三族共政

宋景公一生没有子嗣,就将侄儿公孙周(《史记》作公孙纠)的儿子德(《史记》作特)和启收养在宫中抚养为嗣,但没有确定谁是继承人。当时,宋国大权为三族六卿所掌握。三族是皇族、乐族、灵族。六卿也是皇族的皇缓做右师,皇非我做大司马,皇怀做司徒;灵族的灵不缓做左师;乐族的乐茂做司城,乐失钮做大司寇。三族六卿虽然共同听取政事,但必须通过大尹传达。而大尹对宋景公经常不上达一些事情,对三族六卿往往把自己意愿说成是宋景公的旨意。朝野都憎恶大尹。《左传纪事本末·宋公族废兴》对此记载:“六卿三族降听政,因大尹以达,大尹常不告,而以其欲称君以令,国人恶之。”

宋景公去世自桐归宋宫后,大尹派人召来六卿,说景公请他们商量政事。六卿来到宫中,大尹再次假借宋景公之命说景公生了重病,让他代表国君与六卿盟誓,在武士的威逼下,六卿来到宋景公平时退朝休息,称作“少寝”的宫室内设盟,发誓不做与公室不利之事。盟誓之后,大尹才告诉六卿,说景公已死,死前立子启做新君,并已将宋景公的棺材移到祖庙大宫中。

大尹的独裁专横引起三族六卿和宋人的不满。于是,六卿在唐盂(今睢县西北)授命把武装发给部下,在国内巡行宣布说:“大尹蛊惑国君,欺压公室,亲附我们就是救援国君。”大尹也巡行宣布说:“戴氏、皇氏打算对公室不利,亲附我的,不要担心不发财。”由于百姓都亲附六卿三族,大尹和启抵抗不住皇非我、乐茂的率军攻打,逃到楚国。宋国就立德为国君,是为宋昭公。此间,德还做了个梦,梦见自己变成乌鸦栖息在启身上,“咮加于南门,尾加于桐门”(《左传·哀公二十六年》)。宋昭公即位后,三族六卿盟誓说:“三族共政,勿相害也。”而《史记》记载宋景公杀死了公孙纠,宋景公死后,公孙纠的儿子特为父报仇,杀死景公的太子继位,特就是宋昭公。宋昭公在位47年卒。

编辑: 姬艳峰   责任编辑:李瑾瑜

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[厚重商丘]宋景公空桐之殇
2018-02-22 06:51   文/图 马学庆   商丘网—京九晚报   我要评论 

【阅读提示】

据新华社和央视新闻报道,在2月10日的黎明前,天宇中出现了“荧惑守心”的奇异天象。我国历史上曾出现九次“荧惑守心”。“荧惑”指的是火星,因其在天空中运动时西时东,令人迷惑,我国古代叫它“荧惑星”,有“荧荧火光,离离乱惑”之意。“心”指的是天蝎座中的红色一等亮星心宿二 ,因为这颗星的红光如血似火,古人称呼它为“大火”。所谓“荧惑守心”就是火星“接近”心宿二,即视觉上二者很近。两“火”相遇,红光映天,就会出现“争红斗艳”的画面。

春秋时期的宋国也曾发生“荧惑守心”的奇异天象,专管星象的官员子韦对宋景公说,这是主刀兵灾祸灭君亡国的凶事,建议“作法”使灾厄转嫁于宰相、人民或岁收,即可避免。景公念及天下苍生,皆不同意,他说:“宰相,相当于我的手足股肱啊,怎能伤害他呢?”“国君是因人民而存在的,责任就是保护人民,怎能祸害人民呢?”“人民是靠岁收生活的,如果农作物收成不好,人民就会困苦。”他愿意独自承担厄运。宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲,仁心感天,此时荧惑星移动三度离开了心星的范围。宋景公用三句善言消掉了一场灭国天灾,被载入史册,《史记》评价曰:“景公谦德,荧惑退行。”也就是这位仁慈的国君,在游览空桐泽时去世,引发了宋国的一场政乱。

景公复兴宋国 宠信引发叛乱

宋景公是宋国的第27任国君,他于公元前517年继位后不久就派遣大夫乐祁与中原诸侯会盟,主动参与到戍守周天子都城的任务中,这就是要国人遵守周礼,要恢复旧制。宋国很多君主以公爵自居,对周天子的态度是不太好的。宋景公愿意主动参与到周天子的事务中,说明其政治思维已融入到中原诸侯的行列中。可惜的是,这个时候处于礼崩乐坏,周天子尚且自顾不暇,根本没有办法达到宋景公的任何期许,宋景公的复兴之念也只能停留在表面上,在任时灭了邻近的曹国。

宋景公是仁慈之君,但盲目的仁慈却导致宠信,进而引发宋国之乱。宋景公十七年(公元前500年),宋景公的弟弟公子地分家产,宋景公宠信的向魋想要公子地的四匹白马。宋景公把马牵来,在马尾、马鬣上涂上红颜色给了向魋。公子地很生气,派手下人把向魋打了一顿并且夺回马匹。向魋害怕,准备逃走,宋景公关上门对向魋哭泣,眼睛都哭肿了。之后,公子地逃亡陈国,并于第二年与公子辰、公子仲佗、公子石魋等进入萧地叛变。秋天,乐大心跟着叛变,大大地成为宋国的祸患。这都是景公宠信向魋造成的结果。如此可见,宋景公希望依靠恢复周礼的举措,在宋国是彻底失败了,宋国君臣之间最后的那层关系也破裂了。

游空桐美泽 景公卒于连中

沃宫后,对外谎称景公有疾。此大尹原本宋景公一佞臣而已,但平时却跋扈专权。这次他之所以秘不发丧,是想按自己的意愿立宋国国君,从而继续控制宋国国政。也正因此,由“大尹乱政”引发“三族共政”,改变了宋国旧有的政权体制。

先秦时期,宋国的五大名泽孟诸泽、蒙泽、空桐泽、逢泽、芒砀泽可谓闻名于世。宋景公在位时,对风景旖旎、集山水泽亭于一体的空桐泽可谓厚爱有加,并在空桐泽畔修建了行宫连中馆,作为自己的游玩休憩之处。然而到了宋景公四十八年(公元前469年)的冬天,宋景公到空桐泽游玩,却死在空桐泽后的连中馆行宫中。《左传·哀公二十六年》记载:“冬十月,公游于空泽。辛巳,卒于连中。大尹兴空泽之士千甲,奉公自空桐入,如沃宫。”1991年版《虞城县志·大事记》载:“周元王七年(公元前469年)十月,宋景公游空泽(亦名空桐泽,今三庄、稍岗、李老家一带),卒于泽后连中馆。”

按常理说,国君在行宫去世,以礼制迎灵柩回国都发丧并立新君即可。然而,这次却不是如此,而是由一位宋国的“大尹”封闭消息秘而不宣,并试图控制宋国朝政。这位“大尹”究竟何许人也,竟然这么胆大妄为?郑天挺、谭其骧主编的《中国历史大辞典》给出了权威解释:“大尹:官名。春秋战国时宋国置,卿爵,一说为近臣有宠者,一说为宋外戚之官。”王俊良撰《中国历代国家管理辞典》解释为:“大尹:官名。春秋战国时为内官,掌出王命。”由此可见,大尹在宋国由于“掌出王命”,代国君传达命令,可谓宠臣,权力是比较大的。

宋景公去世后,此时的大尹又是如何做的呢?他“兴空泽之士千甲,奉公自空桐入,如沃宫”,即是秘不发丧,调动空桐邑的士兵千人,把景公的尸体从空桐泽运回宋都内宫

大尹跋扈专横 引发三族共政

宋景公一生没有子嗣,就将侄儿公孙周(《史记》作公孙纠)的儿子德(《史记》作特)和启收养在宫中抚养为嗣,但没有确定谁是继承人。当时,宋国大权为三族六卿所掌握。三族是皇族、乐族、灵族。六卿也是皇族的皇缓做右师,皇非我做大司马,皇怀做司徒;灵族的灵不缓做左师;乐族的乐茂做司城,乐失钮做大司寇。三族六卿虽然共同听取政事,但必须通过大尹传达。而大尹对宋景公经常不上达一些事情,对三族六卿往往把自己意愿说成是宋景公的旨意。朝野都憎恶大尹。《左传纪事本末·宋公族废兴》对此记载:“六卿三族降听政,因大尹以达,大尹常不告,而以其欲称君以令,国人恶之。”

宋景公去世自桐归宋宫后,大尹派人召来六卿,说景公请他们商量政事。六卿来到宫中,大尹再次假借宋景公之命说景公生了重病,让他代表国君与六卿盟誓,在武士的威逼下,六卿来到宋景公平时退朝休息,称作“少寝”的宫室内设盟,发誓不做与公室不利之事。盟誓之后,大尹才告诉六卿,说景公已死,死前立子启做新君,并已将宋景公的棺材移到祖庙大宫中。

大尹的独裁专横引起三族六卿和宋人的不满。于是,六卿在唐盂(今睢县西北)授命把武装发给部下,在国内巡行宣布说:“大尹蛊惑国君,欺压公室,亲附我们就是救援国君。”大尹也巡行宣布说:“戴氏、皇氏打算对公室不利,亲附我的,不要担心不发财。”由于百姓都亲附六卿三族,大尹和启抵抗不住皇非我、乐茂的率军攻打,逃到楚国。宋国就立德为国君,是为宋昭公。此间,德还做了个梦,梦见自己变成乌鸦栖息在启身上,“咮加于南门,尾加于桐门”(《左传·哀公二十六年》)。宋昭公即位后,三族六卿盟誓说:“三族共政,勿相害也。”而《史记》记载宋景公杀死了公孙纠,宋景公死后,公孙纠的儿子特为父报仇,杀死景公的太子继位,特就是宋昭公。宋昭公在位47年卒。

编辑: 姬艳峰   责任编辑:李瑾瑜
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