“五泽十二水”系列之九:“上善若水孟诸泽”(8)

孟诸台上话商均

商丘网—京九晚报 2017-08-17 08:23

虞城商均墓

【阅读提示】

舜,五帝时代的首领之一,为大家所熟悉。他的儿子商均,却是一个有争议的人物。在舜退位后,商均是很有希望的接班人之一,然而最后却由大禹继位,其间经历了什么样的风云变幻,或说“禅让”,或说“篡夺”,千百年来莫衷一是。但可以肯定的是,商均最终封地于“虞”建立了虞国,位置也就在今天的商丘市虞城县一带。由此,五帝时代的商丘故事也多了一抹绚丽的色彩。

商均建立虞国后,位于孟诸泽南畔,空桐泽西岸,可谓是水乡泽国,风景秀丽。他带领有虞氏族人在这里耕耘生息,赏乐制舞,发明弓箭和舟船,一派和谐气象。孟诸泽也成为有虞氏族人赖以生活之地,在这里打渔捕猎,观景游览。泽中置孟诸台,成为虞国的盛景之一,商均在这里与民同乐,此台后来也成为孔子拜会老子之地。

商均封地于虞,是由舜封还是禹封?他是否真的如一些史料中所说的那么不堪重用吗?商均去世后是葬在了苍梧还是虞城?本期将与大家一起去探寻。

舜还是禹封义均到商丘?

“玄鸟生商”的故事可谓流传广泛,帝喾高辛氏之妃简狄吞玄鸟之卵生契。契辅佐大禹治水有功,虞舜任命契为司徒,封于商(今商丘)。后来,舜的儿子义均封国于商地,称为商均。宋代罗泌《路史·后纪十一》云:“女营(英)生义均。义均封于商,是为商均。”《史记·五帝本纪》正义谯周云:“以虞封舜子,今宋州虞城县。”括地志云:“虞国,舜后所封邑也。或云封舜子均于商,故号商均也。”

义均封于商地建立虞国,已为史实。是谁将其封地于商?史料中有两种说法:一说是虞舜所封,《竹书纪年·帝舜有虞氏》载:“二十九年,帝命子义均封于商,是谓商均。”商均是舜帝的长子,系女英所生。舜做首领几十年,在年老的时候,并没有让自己的儿子商均继承,而是将他封于商地,却将位传给了治理洪水有功、深受人民爱戴的禹。一说是大禹所封,《史记·五帝本纪》载:“舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀,服其服,礼乐如之。”此说认为舜传位禹后,禹封商均使其“有疆土”建立虞国,以供奉先人的祀典,而此时商均以客人的身份见禹,禹亦不把他当做自己的臣下,表示不敢专有天下。

五帝时代,虞舜活动在今山西一带,他为什么要将儿子封到千余里以外的河南虞城呢?《菽苴子》载:“尧能化比屋,而不能化丹朱;舜能格有苗,而不能格商均。”即是说舜对无所用心只知歌舞的商均毫无办法,斥责无效,劝导不行,限改也不可,实在毫无办法,于是将他封到外地。但这种说法是不可靠的。而大禹封商均到商之虞地,正是有夏氏逐渐强盛,将商均迁离故土消解有虞氏势力的一种手段,这也正是两大部族为争夺部落联盟最高领导权进行复杂而尖锐斗争的结果。因此,禹封商均的说法较可靠。

商均是否真的不堪重用?

商均,在很多史料的记载中是“不肖”。《帝王世纪》载:“元妃娥皇无子,次妃女英生商均,次妃登北氏生二女霄明、烛光。有庶子八人皆不肖。”《淮南子·修务训》记载商均“沈巉耽荒,不可教以道,不可喻以德,严父弗能正,贤师弗能化者。”用一句话概括,就是商均我行我素不听父亲的,舜用讲道理、道德教化、斥责等各种方法也管不了他,他依然沉溺于酒和歌舞。

其实商均并不是那么不中用,他是弓箭、舟船与一些传统乐器的发明人。杨宽在《中国上古史导论》中说:“《海内经》云:义均是始为巧倕。义均即商均,义均又即巧倕,是商均又即倕。《书·顾命》云:‘垂之竹矢。’《荀子·解蔽篇》云:‘倕作弓。’是商均古亦有作弓矢之传说,与羿、少昊并同。”《山海经·海内经》:“义均是始为巧倕,是始作下民百巧。”郭璞注:“倕,尧巧工也。”《墨子》:“虞姁作舟(姁即均,阮光羽先生的《虞舜杂考》曾有论证)。”《吕氏春秋·古乐》云:“帝喾命有倕作为鼙、鼓、钟、磐、吹、笭、管、埙、篪、鞀、椎钟。”可见历史化了的商均又为帝喾臣,舜之子,尧时巧工。《世本·作篇》宋衷注又或以为“黄帝工人”,或以为“神农之臣”。这正是由于传说中的附会和重新建构,才使其具有了多重身份。从其发明来看,商均对华夏民族的贡献功不可没。《中国上古史导论》又说:“羿、契与少昊、商均四者,同为殷人东夷后土一神之分化,或即毫社之神也。”将商均与三位大名鼎鼎功劳卓著的人物相提并论,足见商均是一个很有才能的人。太史公说尧子丹朱、舜子商均不肖而不能继位是为“禅让制”寻找理由。

商均归葬苍梧还是虞城?

商均去世以后的归葬地,史料中也有两说:一说商均葬在苍梧,一说商均葬在虞城。

传说虞舜年老时决定南巡,二妃力争相携相伴,舜不同意。商均主动请求随父南巡,一为保护照顾父亲,二来可以锤炼锤炼,长长见识。于是就随舜到了苍梧九嶷山,后来死在了九嶷山。《山海经·大荒南经》云:“赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”郭璞注:“叔均,商均也。”《山海经·海内经》云:“又有不距之山,巧倕葬其西。”巧倕即商均。而《韩非子·说疑》则认为“禹逼舜”,所以舜只得与商均南迁。何光岳先生在《舜裔源流》中说:“商均后随舜南征而死,葬于九嶷山。”

商丘虞城亦有商均墓。商均墓位于虞城县利民镇西南三里的商均墓村。墓冢残高4米,周长110米,面积960平方米。墓周古木参天,并有守林人看护。墓前原有祠宇、碑碣,今已重修。对此,《汉书》《括地志》及《虞城县志》等古籍均有相关记载。《索引》引《汉书·律历志》云:“商均封虞,在梁国,今虞城县也。”“商均古墓”为明清古虞城八景之一。清康熙四十一年(1702年)虞城知县程本节曾撰文立碑二通;雍正十年(1732年)建社稷商均坛,每年春秋致祭。《大清一统志·归德府》:“商均墓在虞城县西南三里。”《宋州从政录》:“虞城县又西南三里许、有商均古墓、遗迹犹在。”刘咸云诗“商均封国古虞城,尘迹荒凉草树平”,范良彦诗“商均遗址枕城荒,封邑千秋事渺茫”,马聪诗“帝子升仙永不归,空照片碣照斜晕”,张嵩诗“世传城北商均墓,岁月萋然野草青,天位不升遗骨在,地人瞻望忙虞廷”,都笼统地记载了商均墓在虞城的史实。1942年春,统治虞城的日军大肆挖掘商均古墓,盗去夏代前期的红陶、黑陶、鱼纹陶等生活器皿不计其数,使商均墓遭到毁灭性破坏。商均墓有力地证明了商部落早期活动在商丘一带,墓冢目前为县级重点文物保护单位。从商均封地、诸多史料及古迹遗存来看,商均逝后当葬在虞城。

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“五泽十二水”系列之九:“上善若水孟诸泽”(8)
孟诸台上话商均
2017-08-17 08:23     商丘网—京九晚报   我要评论 

虞城商均墓

【阅读提示】

舜,五帝时代的首领之一,为大家所熟悉。他的儿子商均,却是一个有争议的人物。在舜退位后,商均是很有希望的接班人之一,然而最后却由大禹继位,其间经历了什么样的风云变幻,或说“禅让”,或说“篡夺”,千百年来莫衷一是。但可以肯定的是,商均最终封地于“虞”建立了虞国,位置也就在今天的商丘市虞城县一带。由此,五帝时代的商丘故事也多了一抹绚丽的色彩。

商均建立虞国后,位于孟诸泽南畔,空桐泽西岸,可谓是水乡泽国,风景秀丽。他带领有虞氏族人在这里耕耘生息,赏乐制舞,发明弓箭和舟船,一派和谐气象。孟诸泽也成为有虞氏族人赖以生活之地,在这里打渔捕猎,观景游览。泽中置孟诸台,成为虞国的盛景之一,商均在这里与民同乐,此台后来也成为孔子拜会老子之地。

商均封地于虞,是由舜封还是禹封?他是否真的如一些史料中所说的那么不堪重用吗?商均去世后是葬在了苍梧还是虞城?本期将与大家一起去探寻。

舜还是禹封义均到商丘?

“玄鸟生商”的故事可谓流传广泛,帝喾高辛氏之妃简狄吞玄鸟之卵生契。契辅佐大禹治水有功,虞舜任命契为司徒,封于商(今商丘)。后来,舜的儿子义均封国于商地,称为商均。宋代罗泌《路史·后纪十一》云:“女营(英)生义均。义均封于商,是为商均。”《史记·五帝本纪》正义谯周云:“以虞封舜子,今宋州虞城县。”括地志云:“虞国,舜后所封邑也。或云封舜子均于商,故号商均也。”

义均封于商地建立虞国,已为史实。是谁将其封地于商?史料中有两种说法:一说是虞舜所封,《竹书纪年·帝舜有虞氏》载:“二十九年,帝命子义均封于商,是谓商均。”商均是舜帝的长子,系女英所生。舜做首领几十年,在年老的时候,并没有让自己的儿子商均继承,而是将他封于商地,却将位传给了治理洪水有功、深受人民爱戴的禹。一说是大禹所封,《史记·五帝本纪》载:“舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀,服其服,礼乐如之。”此说认为舜传位禹后,禹封商均使其“有疆土”建立虞国,以供奉先人的祀典,而此时商均以客人的身份见禹,禹亦不把他当做自己的臣下,表示不敢专有天下。

五帝时代,虞舜活动在今山西一带,他为什么要将儿子封到千余里以外的河南虞城呢?《菽苴子》载:“尧能化比屋,而不能化丹朱;舜能格有苗,而不能格商均。”即是说舜对无所用心只知歌舞的商均毫无办法,斥责无效,劝导不行,限改也不可,实在毫无办法,于是将他封到外地。但这种说法是不可靠的。而大禹封商均到商之虞地,正是有夏氏逐渐强盛,将商均迁离故土消解有虞氏势力的一种手段,这也正是两大部族为争夺部落联盟最高领导权进行复杂而尖锐斗争的结果。因此,禹封商均的说法较可靠。

商均是否真的不堪重用?

商均,在很多史料的记载中是“不肖”。《帝王世纪》载:“元妃娥皇无子,次妃女英生商均,次妃登北氏生二女霄明、烛光。有庶子八人皆不肖。”《淮南子·修务训》记载商均“沈巉耽荒,不可教以道,不可喻以德,严父弗能正,贤师弗能化者。”用一句话概括,就是商均我行我素不听父亲的,舜用讲道理、道德教化、斥责等各种方法也管不了他,他依然沉溺于酒和歌舞。

其实商均并不是那么不中用,他是弓箭、舟船与一些传统乐器的发明人。杨宽在《中国上古史导论》中说:“《海内经》云:义均是始为巧倕。义均即商均,义均又即巧倕,是商均又即倕。《书·顾命》云:‘垂之竹矢。’《荀子·解蔽篇》云:‘倕作弓。’是商均古亦有作弓矢之传说,与羿、少昊并同。”《山海经·海内经》:“义均是始为巧倕,是始作下民百巧。”郭璞注:“倕,尧巧工也。”《墨子》:“虞姁作舟(姁即均,阮光羽先生的《虞舜杂考》曾有论证)。”《吕氏春秋·古乐》云:“帝喾命有倕作为鼙、鼓、钟、磐、吹、笭、管、埙、篪、鞀、椎钟。”可见历史化了的商均又为帝喾臣,舜之子,尧时巧工。《世本·作篇》宋衷注又或以为“黄帝工人”,或以为“神农之臣”。这正是由于传说中的附会和重新建构,才使其具有了多重身份。从其发明来看,商均对华夏民族的贡献功不可没。《中国上古史导论》又说:“羿、契与少昊、商均四者,同为殷人东夷后土一神之分化,或即毫社之神也。”将商均与三位大名鼎鼎功劳卓著的人物相提并论,足见商均是一个很有才能的人。太史公说尧子丹朱、舜子商均不肖而不能继位是为“禅让制”寻找理由。

商均归葬苍梧还是虞城?

商均去世以后的归葬地,史料中也有两说:一说商均葬在苍梧,一说商均葬在虞城。

传说虞舜年老时决定南巡,二妃力争相携相伴,舜不同意。商均主动请求随父南巡,一为保护照顾父亲,二来可以锤炼锤炼,长长见识。于是就随舜到了苍梧九嶷山,后来死在了九嶷山。《山海经·大荒南经》云:“赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”郭璞注:“叔均,商均也。”《山海经·海内经》云:“又有不距之山,巧倕葬其西。”巧倕即商均。而《韩非子·说疑》则认为“禹逼舜”,所以舜只得与商均南迁。何光岳先生在《舜裔源流》中说:“商均后随舜南征而死,葬于九嶷山。”

商丘虞城亦有商均墓。商均墓位于虞城县利民镇西南三里的商均墓村。墓冢残高4米,周长110米,面积960平方米。墓周古木参天,并有守林人看护。墓前原有祠宇、碑碣,今已重修。对此,《汉书》《括地志》及《虞城县志》等古籍均有相关记载。《索引》引《汉书·律历志》云:“商均封虞,在梁国,今虞城县也。”“商均古墓”为明清古虞城八景之一。清康熙四十一年(1702年)虞城知县程本节曾撰文立碑二通;雍正十年(1732年)建社稷商均坛,每年春秋致祭。《大清一统志·归德府》:“商均墓在虞城县西南三里。”《宋州从政录》:“虞城县又西南三里许、有商均古墓、遗迹犹在。”刘咸云诗“商均封国古虞城,尘迹荒凉草树平”,范良彦诗“商均遗址枕城荒,封邑千秋事渺茫”,马聪诗“帝子升仙永不归,空照片碣照斜晕”,张嵩诗“世传城北商均墓,岁月萋然野草青,天位不升遗骨在,地人瞻望忙虞廷”,都笼统地记载了商均墓在虞城的史实。1942年春,统治虞城的日军大肆挖掘商均古墓,盗去夏代前期的红陶、黑陶、鱼纹陶等生活器皿不计其数,使商均墓遭到毁灭性破坏。商均墓有力地证明了商部落早期活动在商丘一带,墓冢目前为县级重点文物保护单位。从商均封地、诸多史料及古迹遗存来看,商均逝后当葬在虞城。

责任编辑: 姬艳峰
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