闻过则喜 方成大器

前些时，关于中国电影的批评问题，曾引发不小争论。有人撰文说给中国电影“打星评级”，进行“恶评”，会毁掉中国电影；也有人持不同意见说“中国电影，要有容得下‘打一星’的肚量”，批评搞不垮中国电影，拒绝批评反倒堪忧。于是我就想起了一句古老成语：闻过则喜。

战国时期，孟子对他的弟子们谈到要勇于接受批评时，举例说：“子路人告之以有过则喜。”（见《孟子·公孙丑上》）即子路听到别人批评自己的，表示欢迎和高兴。

平心而论，喜欢听表扬、肯定的话，不喜欢听批评、否定之言，是人的本能天性，也是一种“胎里带”的人性弱点。诚如陈毅诗曰“岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐”。而能做到闻过则喜者，就是与天性拔河，与本能较劲，其智慧学养襟怀度量非一般人可及，为人必成大器圣贤，做事必成伟业宏图。

闻过则喜，首先是睿智的表现。喜听顺耳之言，厌听逆耳之声，是人之常情，就连某些伟人名流也未能免俗，但真正的大智慧者却可以做到与众不同。春秋时有个人叫高缭，为人谨慎，在齐国丞相晏子手下做了三年官，从未犯错，但晏子却无缘无故把他辞退了。晏子说：“我是一个笨人，正如一块弯弯曲曲的木头，须用墨斗来弹，斧头来削，刨子来刨，才能做成一件有用器具。每人都有毛病和缺点，但如果别人不指出的话，自己是看不到的。但高缭在我身边三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处？所以，把他辞退了。” 晏子就是真正的聪明人，希望别人指出自己的过错，目的就是提高自己，少犯错误，这样的人跻身名相之列，也是顺理成章的事。

闻过则喜，体现了大家风度。古人云：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”时任校长的胡适邀请梁启超来北京大学做演讲，不料听到的几乎都是梁对自己学术的批评。梁启超的讲题是《评胡适的〈中国哲学史大纲〉》，结论是，“这个著作者，凡关于知识论方面，到处发见石破天惊的伟论，凡关于宇宙观人生观方面，十有九很浅薄或谬误。”胡适不仅没有恼羞成怒，还以一贯的谦和雅量做了真诚回应，表示欢迎批评。并在后来的《四十自述》中写道：“我个人受了梁先生无穷的恩惠。”大家名流不是不会犯错，而是能做到“不贰过”——犯过的错误不再重犯，关键是要做到闻过则喜。

闻过则喜，须有宽阔胸襟。心胸狭窄者，听不得一点不同意见，注定难成大器；心胸开阔者，虚心接受批评意见，必然赢得尊重。上世纪80年代时，画家黄永玉写信给曹禺：“你是我的极尊敬的前辈，所以我对你要严！我不喜欢你解放后戏，一个都不喜欢，你心不在戏里，你失去了伟大的通灵宝玉 ，你为势位所误。”身为北京人艺院长的曹禺非但不生气，还郑重地把信夹入大相册，经常给朋友们观看，以激励和警醒自己。青年作家张辛欣曾在《收获》上发文批判曹禺，言语犀利尖刻，不无过火之嫌。后来她毕业分配没着落，巴金介绍她到北京人艺当导演，曹禺欣然接纳，并诚恳地对她说：“年轻人有自己的思想很好，希望你放开手脚工作，不要有任何思想包袱！”此事在文坛传为美谈，也体现了曹禺豁达洒脱的人格魅力。

闻过则喜，是一种很高境界，不是随便什么人都能做到的，因为它需要很高的文化修养、品格修养、道德修养、思想修养来支撑，唯其难能可贵，才更需要推崇与宣扬。反之，一批就跳，闻过则怒的人，不仅是浅薄浮躁的表现，也不利于自己的发展与进步。

编辑： Nick   责任编辑：李瑾瑜