“一岭十八岗”（39）伯岗：汉楚争霸遗烟柳墨韵

宝台庙遗址

伯岗霸王岗遗址

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在广阔的豫东平原腹地，碧波荡漾的惠济河西岸，有一块古老神奇的沃土。两千年前，汉王刘邦和西楚霸王项羽曾在此称雄争霸，留下“霸岗烟柳”的佳话。这里，便是柘城县西北部的伯岗镇。伯岗镇西与太康县接壤，北与睢县交界，惠济河流经东部，蒋河斜穿中部。

明、清属由义乡；民国初为霸岗牌，属西南区；1936年置霸岗联保；1946年设霸岗乡；1959年建伯岗人民公社；1984年改为伯岗乡；2015年1月，撤伯岗乡，设立伯岗镇。

伯岗集，为伯岗镇政府驻地，位于柘城县城西北17公里处，为柘城、太康、睢县三县交界处物资集散地。相传，楚霸王项羽曾屯兵于此，并筑有点将台，因“伯”与“霸”同音义，故名。伯岗于明初建村，清同治三年（1864年）为抵御农民军侵扰筑寨。村周围寨沟环绕，四面有桥。聚落呈椭圆形。伯岗遗址众多，有藏甲城遗址、霸岗台、东汉名将王霸墓，附近有凤凰台、宝台庙遗址、唐庄遗址等。古树有徐王庄村汉代木瓜树。名人有清代才华横溢的知县李芳广。

项羽驻军藏甲城 古岗台观兵点将

在柘城县伯岗集西南角有一土岗，高约6米，周长70多米。说起这个土岗，67岁的伯岗西村村民王世钦说：“这岗子来头可不小，它是当年西楚霸王的点将台，俺村的村名由来就与这岗子有关。”项羽怎么会来到伯岗，并与一个大土岗结缘呢？这还要从楚汉战争说起。

秦末农民大起义之后，公元前206年至公元前202年，项羽和刘邦两大集团为争夺政权统治进行了一场大规模的战争，是为楚汉战争。

在楚汉战争末期，刘邦与项羽曾相距于固陵（今太康县南）。刘邦驻军于固陵一带，项羽驻军于固陵东北的藏甲城。《商丘地区地名荟萃》载：“藏甲城，在今柘城县西偏北17公里伯岗集。相传项羽储藏兵甲于此，故名。”项羽驻军藏甲城时，并在城西土岗上筑台点将以抗拒刘邦。此土岗因楚霸王曾在上面驻留号令作战，后人称之为“霸王岗”，又称“霸岗”。《读史方舆纪要·河南五》载：“藏甲城，在（柘城）县西三十里，相传项羽藏兵于此。城西有岗，亦称霸王岗。”清光绪二十二年《柘城县志·古迹》：“霸王岗，世传为项王点将台，与高祖相距固陵屯兵处，故名。士人时于台侧，拾古砖遗铁。”

明初迁民，王氏族人在霸王岗附近建村，以岗名之，称为霸岗村。伯岗丙戌年《王氏家谱·序》载：“王氏迁居霸岗，大起遗址。当其时，与其族为邻为友者，不过数人而已，余皆棘，尚未垦辟。祖挺立、树立率邻友立农事，霸岗东南隅尽为开辟之所，而甸治之田至今犹存。王氏起自太原，于明初迁伯台，始于王公正兴。”至清代、民国仍称“霸岗集”。因古“霸”与“伯”通用，故新中国建立后，村名“霸岗”改作今名“伯岗”。

霸岗烟柳景旖旎 神奇传说留民间

相传项羽和刘邦交战时，项羽兵败退军霸岗。汉军追甚急，在楚军无计御敌之时，忽然刮起暴风，风吹柳絮，漫天飘舞，如烟如雾，障人耳目，双方无法交锋。汉军只得鸣锣息战，楚军得救，幸免一场惨败，故得“霸岗烟柳”之说。此说法见诸柘城县一些文史资料，未免牵强附会。双方交战时间在冬十月，怎会有柳絮飘舞呢？又说项羽兵败退军霸岗，更与史实不符，实际情况是：项羽驻军霸岗，奔西南与刘邦战于固陵。刘邦所约盟友韩信、彭越违约不来，汉军被楚军打得大败。此战发生在楚汉战争的末期，接着刘邦便进行强有力的反击，十二月垓下之战，项羽大败，西逃乌江自刎，演绎出霸王别姬的千古绝唱。

“霸岗烟柳”之所以成为明清时期“柘城八景”之一，当是惠济河从霸岗东侧流经，河的沿岸多植柳树。每逢暮春时节，霸岗附近细柳如烟，柳絮飞扬，微风吹来，蔚为壮观。文人雅客踏青霸岗，吟诗怀古，美之名曰“霸岗烟柳”。明代临清人李本固《霸岗烟柳》诗：“叱咤英声远，萧条宿草岗。寒烟锁衰柳，犹为惜兴亡。”清代柘城人窦克奎诗：“力拔山兮气自扬，英雄空自悲夭亡。至今烟柳犹余恨，风雨潇潇泣数行。”清代柘城人夏丽亭诗：“八千子弟不还乡，逐鹿伊谁佐霸王？绝代雄图随逝水，只余烟柳满高岗。”

在伯岗集，还流传着霸岗烟柳为稀世珍品、名扬天下的故事。传说有年，霸岗村一位老农带着几根在霸岗柳树上折下来的小柳棍，推着小车到外乡去卖萝卜，有商人以数根金条买下他手中的几根柳棍。后来，老农一打听，方知道：“霸岗上的烟柳，别说是柳棍，就是锯下些粉末，放进棺材里，死者都不会化尸！”

霸岗南藏里伏兵 霸岗东楚台演马

柘城县史志办主任朱卫华说，楚霸王项羽驻军于藏甲城时，还曾在城南不远的藏里（今申桥乡黑里寺村）设伏与汉军作战，在城东的楚台（今慈圣镇后台村西）观演兵马。清光绪《柘城县志·兵革》载：“楚汉相距固陵，项羽伏兵于柘藏里，复演马于楚台，驻军于霸岗。柘有藏里城、楚台、霸岗。”

藏里城遗址位于今伯岗集南黑里寺村。清光绪《柘城县志·古迹》：“相传项羽藏兵于此。”至明代时形成庙院建筑群，有明亮寺、白衣庙、东岳庙。大约在明嘉靖年间重修明亮寺。后来满清入关，明朝覆灭，遂改明亮寺为黑里寺。黑里寺者，反明亮而言之也（《柘城县地名词条汇编》）。同治三年（1866年）九月，为防捻军侵扰，附近48村集资筑寨，名曰“义聚堡”。寨成，附近百姓搬进寨里，遂以寺名村。

楚台，又称楚王台，位于今今伯岗集东后台村。清光绪《柘城县志·古迹》：“楚王台，城西北二十五里。相传项羽筑之演马，故名。”“楚台望月”为明清“柘城八景”之一。据传，西汉王昭君（湖北省兴山县人）在去匈奴和亲时途经此台，月夜登台焚香。时值秋风萧瑟，月光如银，无限乡思，萦纡于怀，于是楚台望月的故事便流传至今。对于此景士人多咏怀，明代粤西人钟敏诗云：“我爱楚台月，清光知几许？娟娟分外明，户户闻砧杵。”窦玉奎诗云：“四面商声严楚歌，月明清夜影婆娑。我来凭吊高台上，把酒临风唤奈何。”夏丽亭诗云：“登临犹认楚王台，无复当年歌舞来。明月不知人已去，蟾宫依旧傍云开。”

宝台庙上凤凰台 东汉名将王霸墓

在伯岗集北有宝台庙遗址、唐庄遗址，两处遗址均是新石器时代遗址和汉代墓群叠压在一起的，说明4000年前已有先民在伯岗一带繁衍生息。宝台庙遗址（又称北王庄遗址）位于伯岗镇北王庄村东南角，原名凤凰台，是柘城历史上的“七台八景”之一。传说每逢庙会即有众多锦衣少女前来朝香，惊动凤凰翩翩飞来，与之媲美，故曰凤凰台。清光绪《柘城县志·古迹》：“凤凰台，在城西三十五里，上有庙，亦名宝台。台高四五丈，遥望巍然耸峙，钟声佛火，自昔称盛。”可见古时凤凰台规模之大，香火之盛。古台四周青砖砌成，直至新中国建立后台庙具存，在“文革”中被拆毁，庙址被挖。目前，遗址仅存南北长30米、东西宽20米、高7米的夯土台，台上有两间新建庙宇。柘城县博物馆馆长张天军介绍，土台内含两汉、西周陶片，发现有汉代的小薄砖墓、空心砖墓。出土有大量的方格纹陶片、粗绳纹陶片和鼎足、鬲足等，经鉴定为龙山文化晚期文物。在夯土台断面和地表文化层内能随手捡到许多文物碎片。唐庄遗址位于伯岗镇唐庄村，面积3000平方米，文化层厚4—6米。遗址上原为高大土丘，解放初在开挖李滩干渠时削平，并将遗址分为南北两部分。遗址发现汉代砖室墓及灰陶罐、陶壶等陪葬品及新石器时代的方格纹、绳纹、附加堆纹等纹饰陶片。两遗址为县级文物保护单位。

伯岗集有东汉名将、开国功臣王霸墓。清光绪《柘城县志·陵墓》：“王将军墓：在霸岗集右，将军王霸也。”王霸，字元伯，颍川颍阳（今河南许昌西）人。随刘秀征战立下赫赫战功，领兵拒匈奴并屡败之，被列为“云台二十八将”之一，《后汉书》有传。伯岗集古墓还有“福宁道王依书墓：在城西四十里霸王岗，侍郎河阳薛所蕴作《墓志铭》。推官李荣墓：在城西北四十里霸王岗北，李老家庄东。”

才华横溢李芳广 任知县实政为民

清代时，霸岗曾出一位才华横溢的李芳广。李芳广，字元公，号勺亭，别号蓼墅，明末清初霸岗集西北人。其父李荣，系明末举人，贤良而又能文。李芳广性情聪颖，读书过目能诵，十四岁便入学为生员。这时，中原已被李自成农民起义军占领，随父到金陵避乱。在金陵，公卿名士见到他，皆敬叹其为奇才。顺治五年（1648年）考选为拔贡，经过朝考合格，任李芳广为知县。侍郎薛所蕴对李芳广说：“子才非风尘吏，顾可榆枋是安耶！” 李芳广听了他的话，没有去做知县。康熙三年（1664年）进士廷试二甲第二名，按例当选为推官，因知县缺人，便让他任寿光县知县。

寿光县自古便是贫瘠之县，已有数任知县因难以治理而被罢免。李芳广到任后，励精殚思，清赋役、剔奸弊，使该县实现大治。寿光县西北五里有清水泊，即《汉书》所载之“巨淀”，二丹河、绳淄河和二岳龙河在此汇聚后入海，因此这里水患十分严重。李芳广发动民众，筑堤围田，劳苦操作三年，终于铲除了水患，庄稼年年获丰收，使寿光百姓安居乐业。大中丞赵公为示奖励，下令附近诸县推广他的做法。由巡抚赵祥星举荐，升迁为内阁中书。时逢朝廷开博学宏词科，由赵煦推荐，李芳广与其弟克广，其子李爽，同赴会试。不料被忌者中伤，按法当定死罪。李天馥力救，始得赦免归里。从此，李芳广绝意于仕途，在家闭门著书、习书法，并题其居室曰“足庐”。后出游吴、越、闽、广，以山水、丝竹自娱，于10年后病故。李芳广为文词诗歌，不循旧辙，辑有《庐李倡和集》和《屋漏心血》《近诗留》等著作流传于世。