年末 在这里赏析时间和艺术的美

商丘网讯 2015年的最后一期活动，不巧受到了雾霾的侵扰。对于喜爱收藏、醉心收藏的藏友来说，这混沌的天色是可以忽略不计的负面影响。上到耄耋之年的玩家，下至青涩的高中学生，都在这一天汇集活动现场，亮宝、交流、鉴定。在藏友的热情参与中，一些古玩藏品纷纷现身，虽说其中难有众人期盼的重器、珍宝，但在现今的古玩收藏圈中，能拥有一件毫无争议的真品，已属不易，其喜悦值得分享。

文人最爱的铜墨盒

藏友展示了一方铜墨盒。铜墨盒为白铜材质，盒盖正面为边长约8厘米的方形，雕刻一背篓扛锄人物纹及山水纹，总体构图布局彰显“种菊东篱下，悠然见南山”的意境。墨盒使用痕迹明显，外表虽少不了历史的印记，但整体品相完好，无明显损伤之处。墨盒上留有“火漆印”。据藏友介绍，此铜墨盒购自安徽省文物总店，当时的成交价格为“中四”标准。

民国白铜磨合

《家中淘宝》栏目组鉴定专家杜长江介绍，铜墨盒是盛装墨汁之器，用铜墨盒来储存墨汁既能较长久地保存墨汁水分，又可以满足方便携带、使用方便之需。铜墨盒在晚清、民国时期盛行，为当时文人墨客的常用文房用品。这款铜墨盒具有典型的民国时期特征，应为民国时期作品无疑。

铜墨盒收藏一直不能算是收藏中的主流，这其中很大的一个原因是铜墨盒的盛行期不过百年。据了解，铜墨盒最早出现在清嘉庆、道光年间。正面形状以圆形为始，后出现树叶形、八方形、菱形、古琴形、扇形、桃形等等形状。同治年间，陈寅生始创在盒面上錾刻字画，铜墨盒从实用品进阶为艺术品。到了上世纪40年代，随着毛笔逐渐被硬笔所取代，铜墨盒也逐步消亡。直到收藏热出现，铜墨盒才以古玩藏品的身份重出江湖。

铜墨盒的雕刻多以阴文、阳文、双钩线刻为主，铭刻题材多为书法、绘画、篆刻等，旧时铜墨盒上的文字、图案集装饰性、艺术性为一体，有浅刻、线刻、阴雕阳刻结合，书法、诗文、吉祥佳句、名家绘画等都可融于铜墨盒的雕刻艺术之上。铜墨盒大多有作坊或古玩商铺的标记，如同古堂、淳菁阁、荣宝斋、两明斋、万丰斋、愚得阁等。

铜墨盒的制作全屏手工打磨，很费时间。质地好的铜墨盒，往往要几个月才能制作完成。据介绍，铜墨盒的内胆则多使用耐腐蚀的紫铜。盒身、盒盖在清代主要使用黄铜，民国时多用白铜。此外还有白铜、黄铜、紫铜共用，名为“二镶或三镶”的类型。通常来说，铜墨盒盒盖内嵌端石砚板，作掭笔之用 。盒身内壁上部有一圈薄薄的边沿，与盒盖相吻合，实现合盖后的严实合密。

铜墨盒的收藏主要从铜质、做工、刻工、使用状况、品相等各方面进行判断。一般来说，无绘刻或绘刻粗糙的铜墨盒收藏价值要低一些。那些书画隽秀、布局和谐、刻工精细、线条明快的铜墨盒收藏价值要高不少。从材质上来说，白铜要好于黄铜。

随着铜墨盒市场价格的上扬，赝品的出现已不可避免。据栏目组鉴定专家介绍，铜墨盒造假分为多种旧盒旧仿、旧盒新款、旧盒新补、旧底新盖、新盒新仿等几种形式。旧盒旧仿多为民国时期仿品，当时因陈寅生、姚茫父等人名气太大，他们制作的铜墨盒作品价格较高，所以民国时期就有大量假冒其名的仿制品。旧盒新款，铜墨盒是旧的，盒面图案纹饰也都是旧的，但款识是新刻的，后加的款多为历史名人。旧盒新补，指破损部位经过修补后的老墨盒。旧底新盖，为已经确实盒盖的老墨盒配上新盖。新盒新仿是近年市场中最常见的仿制品，这类铜墨盒从里到外均为新仿，成本和价值均为最低。

新仿的铜墨盒多为采用现代工艺。一是冲压，冲压品字口微凸，笔画僵硬无生气，不能做出细致的刻划；二是铸造，工艺同样不够细致，盒内粗糙；三是腐蚀，虽然可以加工出小笔画，但每笔每划千篇一律，无刀刻力度与美感；四是电针刻，可刻很小、很细的字划，但粗细一样，纤弱无力，不能深刻，不能刻粗笔画。新仿墨盒的铜质、色泽均与旧墨盒有出入，在对比时可以比较容易地察觉到异同。

熟悉又陌生八关斋

对商丘人而言，八关斋是家乡不可不提的名胜古迹。可即便身为商丘人，依然会有很多人说不清八关斋的历史，更不用提八关斋在收藏界里的地位和影响力。这次活动中，一位藏友展示了一套八关斋清代拓片，再次掀起了藏友对八关斋拓片收藏的专注。

八关斋清代拓片

八关斋的影响主要来自颜真卿。唐玄宗年间，唐朝发生“安史之乱”，叛将史思明率兵攻睢阳，宋州被叛军围困。河南节度使田神功率军经殊死拼杀，解睢阳之围。全城军民对田神功非常感激。唐大历七年（772年）四月，田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等官吏为迎合田神功，在五月初八以俸钱三十万，在城南开元寺设八关斋会。邀请千余名僧人举行佛事活动，为田神功祈福禳灾。为把这一盛大活动记录下来，宋州官员从千里之外请来了大书法家颜真卿，由其撰写了《宋州八关斋会报德记》。

此文是颜真卿64岁时的作品，结构谨严，体方笔圆，端庄雄伟，笔行兼用篆隶笔意，后人多予以高度评价，认为这是颜书中的精品和神品。宋州官吏将颜真卿的文章刻于八棱石幢立于开元寺。这座石幢通高2.9米，每面宽0.5米。全碑共刻983字，每面5行，每行最多为28字，每字为9厘米见方，全文983字。因碑文记载的是八关斋会的佛事活动，后人便逐渐将其叫成“八关斋”。

八关斋原碑拓片的价值体现在其稀少中。唐会昌中（841年-845年），唐武帝李炎下诏清除佛寺，石碑随开元寺而毁。当时地方官吏因石碑巨大，不便搬动，便将石碑砸成数块，埋于土中。大中四年（850年）崔倬为是州刺史时找到残碑，但此时原石仅存3、4、5这3面完好。崔倬又找来唐氏拓本，于大中五年（851年）重刻1、2、6、7、8这5面而立碑。“文革”时期，八关斋碑又被砸为3段。1993年，原商丘县人民政府和文物部门依据宋代拓本及原碑，重刻了八关斋碑。但据栏目组鉴定专家介绍，学界普遍认为此次重刻的八关斋碑已失颜真卿笔法之精髓，与原迹差别较大。

由于八关斋石碑被毁，前后两次翻刻，这便凸显了八关斋拓本的珍贵。栏目组鉴定专家毛晓宝说，崔倬当时所得唐氏拓本后世未能流传下来，崔倬补刻之初的拓本同样不曾流传于世。现存传世最早的拓本为宋代拓本。元明时期拓本的“颜真卿”三字已有部分损坏。明中期拓本，“颜真卿撰”四字已出现较大损毁。到了明清拓本，“颜真卿撰”已全泐，且较元明本损80余字。到清乾隆、嘉庆时期拓本，又多损20余字。所以，传拓时间越早的八关斋拓片越珍贵。

毛晓宝介绍，由于最初人们的重视不够，八关斋早期的拓片数量非常少。清代拓帖已很珍贵，早期的更是少见。目前已知的在收藏圈内流传的八关斋清代拓片不足20套。而这套清代八关斋拓片品相较好，且有“民国八年”收藏者入手时的题记，所以价值较高。参照之前的十余次拍卖会记录，这套八关斋清代拓片的市价应该已接近10万元。

这有件民国粉彩瓷精品

民国时期喜上枝头纹粉彩直口瓶是本期活动中得到鉴定专家最高评价的瓷器。这件瓷器通高23厘米，口径11厘米，白釉粉彩，绘有喜鹊、树梢图案。栏目组鉴定专家杜长江点评其为民国粉彩瓷器中的精品。

民国喜上枝头粉彩瓶

杜长江说，这件瓷器胎釉及造型上均有明显的民国时期瓷器特征。直口瓶白釉较为细腻，偶有星点黑斑。粉彩料质地很好，画工上乘，属于民国粉彩瓷的精品之列。唯独可惜口沿部位有几条冲线，影响了价值。但即便如此，这件直口瓶仍不失为一件难得的民国粉彩瓷器精品。

战汉时期的玉器标本一组也是难得的收藏品。藏友收藏整理的这套玉器标本，均为战国至西汉武帝时期的玉器作品。这套玉器标本包含玉璧、玉凤、玉兔、玉蝉等器物，多为残片。和以往印象中的残片、标本都“不值钱”不同，这套标本在具有历史价值、艺术价值的同时，也具有一定的经济价值。以其中一件较完整的仅有成人手指一节关节大小的玉兔为例，其交易价格已过万元。

战汉玉器标本一组

活动中还有藏友带来了一件精致的小铜器——红铜水盂。水盂又称水丞、砚滴，在古代则直呼为“水注”，其主要作用是给砚池添水，最早出现在秦汉。

民国红铜水盂

藏友的这件水盂铜质精纯，造型类似于紫砂壶中常见的西施壶造型，不过少了壶盖，多了三足。经鉴定，这件藏品为清末民初时期作品，虽然经济价值不高，但不失为一件可入手把玩的收藏品。